Леонтий Иерусалимский - Леонтий Византийский. Сборник исследований
- Название:Леонтий Византийский. Сборник исследований
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Центр библейск.-патрол. исследований; Империум Пресс
- Год:2006
- Город:Москва
- ISBN:5-9622-0013-6
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Леонтий Иерусалимский - Леонтий Византийский. Сборник исследований краткое содержание
***
Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви:
Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов)
Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви)
Иерей Сергий Осипов (технический редактор)
Проф. Д. Е. Афиногенов (научный консультант)
А. Р. Фокин (главный редактор)
М. В. Москалев (председатель Попечительского совета)
Леонтий Византийский. Сборник исследований - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
898
Loofs. S. 60–62; Harnack. Lehrbuch der Dogmengeschichte. S. 383–382; Ermoni. P. 144–148.
899
Немезий Эмесский. О природе человека. М., 1996. С. 64, 68.
900
См. статью Loofs F. // Theologische Literaturzeitung, 7 (1909). S. 206.
901
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1301D, 1304A.
902
Adversus argumenta Severi. Col. 1925C, cp. Contra Nestorianos. Col. 1642D.
903
Ibid. Col. 1488D, 1589BC; Contra Monophysitas. Col. 1792A, 1816C.
904
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1304A.
905
Ibid. Col. 1300B; Contra Nestorianos. Col. 1425C.
906
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1297D, 1300BC; Contra Monophysitas. Col. 1809D.
907
Adversus argumenta Severi. Col. 1941B; Contra Nestorianos. Col. 1584A, 1588BCD; Contra Monophysitas. Col. 1800B.
908
Contra Nestorianos. Col. 1513А.
909
Ibid. Col. 1557D.
910
Adversus argumenta Severi. Col. 1941B.
911
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1305B.
912
Capita Triginta. Col. 1909D: «Если все единосущные вещи соединяются понятием природы и потому считаются одной природой, иносущные же вещи (ἑτεροούσια) обыкновенно соединяются единением, а не природой (ἑνώσει καὶ οὐ φύσις), и не одно и то же — единение и природа (ἕνωσις καὶ φύσις), то, значит, из обеих [происходит] не один и тот же результат (ἀποτέλεσμα). Если же те вещи, которые соединяет природа, считаются одной природой, то те вещи, которые соединяются единением (τῇ ἑνώσει), будут считаться одной ипостасью (ὑποστάσει ἓν εἶναι), а не природой и сущностью (οὐ μὴν φύσει καὶ οὐσίᾳ)».
913
Adversus argumenta Severi. Col. 1933D, 1936A.
914
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1300B.
915
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1320B: Ἐνέργειαν πρὸς τούτοις, ἄλλην μὲν σαρκὸς, ἑτέραν δὲ θεότητος «К тому же иное действие плоти, иное — Божества». Ср. Contra Nestorianos. Col. 1445А.
916
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1305CD.
917
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1352D: Τὸ δὲ οὐκ ἐκ τῆς τοῦ Λόγου ἑνεργείας, ἀλλ’ ἐκ τῆς πρὸς αὐτὸν ὁλικῆς καὶ οὐσιώδους ἑνώσεως. Cp. Col. 1932C, 1933B, 1937C .
918
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1276A, 1300BC.
919
Adversus argumenta Severi. Col. 1941B: Ὁ μὲν οὖν τῆς ἀληθείας λόγος, τὸ μὲν ταὐτὸν κατὰ τὴν ὑπόστασιν. Cp. Contra Monophysitas. Col. 1809A: δύο φύσεις τοῦ ἑνὸς Χριστοῦ ἡνομένας κατὰ τὴν μίαν αὐτοῦ ὑπόστασιν «две природы одного Христа, соединенные по одной Его ипостаси»; διὰ τῆς ἑνὸς Χρίστοῦ καθ᾿ ὑπόστασιν ἑνώσεως «посредством ипостасного единения одного Христа». Cp. Col. 1800В, 1804С, а также Contra Nestorianos. Col. 1492D, 1640В.
920
Adversus argumenta Severi. Col. 1941A.
921
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1300A.
922
Contra Nestorianos. Col. 1512C, 1513A, 1557D.
923
De sectis. Col. 1252D.
924
Ibid. Col. 1252C.
925
Ibid. Col. 1252CD.
926
Это точка зрения автора, сформировавшаяся скорее всего под влиянием новоевропейской философии, с трудом может быть подтверждена святоотеческими текстами. Единственное место у Леонтия Византийского (Иерусалимского), где лицо (а не ипостась) отождествляется с самосознанием (с «Я») — это Contra Nestorianos, II.48. PG T. 86. Col. 1601A. См. ниже, статью A. Грильмайера о Леонтии Иерусалимском. — Прим. ред.
927
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1353AB.
928
Contra Nestorianos. Col. 1512CD.
929
Adversus argumenta Severi. Col. 1940AB, 1956C.
930
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1352D: Ὁ Λόγος ἐκ τοῦ Πνεύματος κτιζόμενου αὐτῷ ναόν, κατ’ αὐτὴν τὴν πρώτην ἐνοικεῖ διάπλασιν «Слово обтает в храме, созданном Ему Святым Духом, с самого первого [момента его] образования».
931
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1360BCD.
932
Adversus argumenta Severi. Col. 1921В, 1924A; Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1309B.
933
Adversus argumenta Severi. Col. 1924B.
934
Contra Nestorianos. Col. 1477В.
935
Ibid. Col. 1456A, cp. Adversus fraudes Appollinaristarum. Col. 1956A.
936
Ibid. Col. 1456B.
937
Ibid. Col. 1457C.
938
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1372B.
939
Contra Nestorianos. Col. 1408A, 1501C.
940
Ibid. Col. 1589A, 1956A.
941
De sectis. Col. 1193A, 1196A.
942
De sectis. Col. 1200A; Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1288B; Ad versus argumenta Severi. Col. 1917D, 1920D, 1921A.
943
Дьяконов А. Иоанн Ефесский и его церковно-исторические труды. СПб., 1908. С. 125–143.
944
De sectis. Col. 1232D, 1233А.
945
Rügamer. S. 153.
946
Contra Nestorianos. Col. 1485B.
947
Ibid. Col. 1585C.
948
Adversus fraudes Apollinaristarum. Col. 1972C.
949
Так, Копаллик в цитированном сочинении (Cyrillus von Alexandrinus. Mainz, 1881), найдя у Кирилла выражение δι᾿ Yἱοῦ «через Сына», сейчас же подчеркивает, что в нем содержится учение об исхождении Св. Духа и от Сына. Когда же далее он говорит, что в 7-м диалоге свт. Кирилл доказывает, что Св. Дух есть истинный Бог и исходит от Отца, не прибавляя слов: «и от Сына», то не находит нужным считаться с этим опровергающим его местом. S. 307–310. Такова католическая аргументация!
950
Проф. Некрасов А. А. Учение св. Иоанна Дамаскина о личном отношении Св. Духа к Сыну Божию. Казань, 1888. С. 196–200. См. также PG Т. 94. Col. 832–833 (русский перевод: Творения св. Иоанна Дамаскина. СПб., 1913. С. 175).
951
Автор не смог разобраться в этой простой фразе, означающей лишь то,что у Сына нет ипостасных свойств ни Отца (как-то: «рождать единосущное Слово и изводить изначально [то есть предвечно] Св. Духа»), ни Св. Духа (как- то «исходить от Отца»). См. выше исправленный нами перевод этой фразы. — Прим. ред.
952
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1368B; Contra Nestorianos. Col.1653B
953
Contra Nestorianos. Col. 1652С.
954
Ibid. Col. 1652D.
955
Ibid. Col. 1653AB.
956
Ibid. Col. 1653D, 1656A.
957
Ibid. Col. 1721Α.
958
Ibid. Col. 1660D–1661A.
959
Ibid. Col. 1693B.
960
Ibid. Col. 1680CD.
961
Ibid. Col. 1748AB.
962
Ibid. Col. 1712D.
963
Ibid. Col. 1709D.
964
Ibid. Col. 1581A.
965
Ibid. Col. 1712B.
966
Ibid. Col. 1721ABC; cp. Cyrillus Alexandrinus. Quod Maria sit Deipara. PG T. 76. Col. 284A.
967
Contra Nestorianos. Col. 1688CD–1689A.
968
Ibid. Col. 1685AB.
969
Ibid. Col. 1704; 1705.
970
Ibid. Col. 1712D, 1713А.
971
Contra Monophysitas. Col. 1800A.
972
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1328CD–1329AB.
973
Ibid. Col. 1352D; Contra Nestorianos. Col. 1720D–1721AB.
974
Rügamer. S. 138.
975
Ibid. S. 141–142.
976
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1340A.
977
Ibid. Col. 1336В; 1340C.
978
Деяния Вселенских соборов. Т. IV. 2. С. 151.
979
Contra Nestorianos. Col. 1513С.
980
Contra Monophysitas. Col. 1796C.
981
Contra Nestorianos. Col. 1513CD.
982
Ibid. Col. 1472B.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
