Леонтий Иерусалимский - Леонтий Византийский. Сборник исследований
- Название:Леонтий Византийский. Сборник исследований
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Центр библейск.-патрол. исследований; Империум Пресс
- Год:2006
- Город:Москва
- ISBN:5-9622-0013-6
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Леонтий Иерусалимский - Леонтий Византийский. Сборник исследований краткое содержание
***
Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви:
Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов)
Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви)
Иерей Сергий Осипов (технический редактор)
Проф. Д. Е. Афиногенов (научный консультант)
А. Р. Фокин (главный редактор)
М. В. Москалев (председатель Попечительского совета)
Леонтий Византийский. Сборник исследований - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
787
Contra Nestorianos. Col. 1525A.
788
Ibid. Col. 1768B.
789
Ibid. Col. 1497C: ὁ Λόγος οὐν σάρξ ἐγένετο καὶ αὐτός ἐστι καὶ οὕτως.
790
Οὐκ ἰδιάζούσῃ ὑποστῆναι, ἀλλ’ ἐν τῇ τοῦ Λόγου ὑποστάσει ὑφεστηκέναι τὸ ἀνθρώπινόν φαμεν τοῦ Σωτῆρος ἐξ ἀρχῆς. Contra Nestorianos. Col. 1568Α; cp. 1561C.
791
Это личная интерпретация автора, не основанная на текстах самого Леонтия Византийского. — Прим. ред.
792
Contra Nestorianos. Col. 1593С.
793
Capita Triginta. Col. 1912А.
794
Contra Monophysitas. Col. 1709A.
795
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1333C.
796
Contra Nestorianos. Col. 1657B: Οὐχ ἁπλοῦς Λόγος λοιπόν, ἀλλα σύνθετος Χριστὸς ὀνομάζεται «отныне Логос называется не простым, а сложным Христом». Ср. 1768D. Значение данного выражения должно приравнивать к выражению μία σύνθετος ταῖς φύσεσιν ἡ ὑπόστασις «одна сложенная с природами ипостась» (Contra Monophysitas. Col. 1793D).
797
Col. 1296A.
798
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1289C: τὴν μὲν ἀντίδοσιν τῶν ἰδιωμάτων ἐν τῇ μιᾷ ὐποστάσει θεωρούσι, τὴν δὲ ἰδιότητα τὴν ἐν κοινότητι ἐν τῇ διαφορᾷ τῶν φύσεων ἐπιγινώσκουσιν «взаимообмен свойств созерцают в одной ипостаси, а особенность, [сохраняющуюся] в общности, познают в различии природ».
799
Adversus argumenta Severi. Col. 1941A.
800
Ibid. Col. 1945C: μία ὑπόστασις θεοτητος καὶ ἀνθρωπότητος καὶ διὰ τοῦτο κοινὰ ἐπ᾿ ἀμφοῖν τὰ ὡς φύσεως ἰδιώματα «одна ипостась Божества и человечества, и поэтому у обеих [природ] общие природные свойства».
801
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1341C.
802
Adversus argumentum Severi. Col. 1945CD.
803
Contra Nestorianos. Col. 1669В.
804
Ibid. Col. 1672D, 1673A.
805
Ibid. Col. 1660CD, 1677BC, 1692D.
806
Ibid. Col. 1604ВС, 1617А.
807
Ibid. Col. 1433CD.
808
Contra Nestorianos. Col. 1604C: ἐπεὶ Λόγος καὶ σάρξ τὰ συνελθόντα εἰς ἓν ὁ ἁυτὸς εἷς Θεὸς τέλειος καὶ ἄνθρωπος τέλειος.
809
Contra Nestorianos. Col. 1768h B–D.
810
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1349ABC, 1385C и др.
811
Contra Nestorianos. Col. 1768, 1768a, 1768d, 1768e, 1768b. Подобные мысли развиваются также и во 2-й кн. Contra Nestorianos et Eutychianos.
812
De sectis. Col. 1245АС, 1248АС; Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1280CD; Contra Nestorianos. Col. 1453В, 1456В, 1569C; Capita Triginta. Col. 1912AB.
813
Свт. Кирилл Александрийский. Ер. 40 ad Acac. Melit. PG T. 77. Col. 192D–193C.
814
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1280, прим. 8.
815
Скорее всего, имеются в виду Божество и человечество как два противоположных полюса, как нетварное и тварное. — Прим. ред.
816
Ibid. Col. 1288D, 1289А. Перевод с учетом конъектуры издателей PL. — Прим. ред.
817
Ibid. Col. 1281A, D.
818
Ibid. 1280D.
819
Ibid. Col. 1280D, 1281А.
820
Автор в переводе следует испорченному тексту Миня: ἀλλ’ ἀσυνθετώτερον, что не имеет смысла. Исправлено по: Grillmeier A. Christ in Christian tradition. London, 1975. Vol. II. Part. 2. P. 290, n. 77. — Прим. ред.
821
Contra Nestorianos. Col. 1485CD, см. также 1481A, 1512В, 1533A, 1589C, 1816A и др.
822
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1304BC.
823
Ibid. Col. 1304D; Contra Nestorianos. Col. 1481A, 1577C; Contra Monophysitas. Col. 1816A.
824
Adversus argumenta Severi. Col. 1944A: φύσις λέγεται παρὰ τὸ πεφνκέναι τι «слово природа происходит от рождаться».
825
Ibid. Col. 1917А, 1945А.
826
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1280A.
827
Adversus argumenta Severi. Col. 1917CD.
828
Contra Monophysitas. Col. 1801B; Adversus argumentum Severi. Col. 1945C.
829
De sectis. Col. 1193A; Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1273A, 1309B и др.
830
Adversus fraudes apollinaristarum. Col. 1956A, 1957A.
831
Adversus argumenta Severi. Col. 1945B: τὰ τὴν φύσιν χαρακτηρίζοντα, συστατικὰ τῆς οὐσίας εἰσί.
832
Ibid. Col. 1924Α; ср. Спасский. История догматических движений.
833
Capita Triginta. Col. 1908BCD.
834
Ibid. Col. 1908D, cp. De sectis. Col. 1249B; Contra Monophysitas. Col. 1792BC.
835
Junglas. S. 150.
836
LXX. В Синод. пер: Не на чем стать.
837
Basilius Magnus. Epistolae. PG T. 32. Col. 325, 328, 789.
838
PG Т. 36. Col. 236; Т. 45. Col. 17 et cet.
839
Hefele. Conciliengeschichte. Bd. II. S. 128, 155, 256; Глубоковский. Блаж. Феодорит Кирский. T. I. С. 71–72; ср. Болотов. Лекции по истории древней Церкви. Т. 4. С. 293.
840
Наш Леонтий хорошо знает об этой терминологической неустойчивости свт. Кирилла и других Отцов. В трактате Adversus argumenta Severi акефал говорит: «В богословии (ἐπὶ τῆς θεολογίας) все Отцы ясно различали ипостась от сущности как частное от общего, но в Воплощении (ἐπὶ τῆς ἐνανθρωπήσεως) не держались этого порядка, заменяя одно понятие другим. Так поступали блаж. Кирилл, Афанасий, Василий и другие». Православный (то есть Леонтий) соглашается с этим фактом и только старается защитить Отцов в том смысле, что замена терминов Отцами происходила с учетом их различия (Col. 1924CD, 1925А).
841
Contra Monophysitas. Col. 1844CD, 1845; Capita Triginta. Col. 1904–1905; Adversus argumenta Severi. Col. 1929–1933 и др.
842
Contra Nestorianos. Col. 1485B.
843
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1280A.
844
Adversus argumenta Severi. Col. 1945A, cp. Fragmenta. Col. 2005A.
845
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1277D.
846
Fragmenta. Col. 2005А.
847
Ibid. Col. 1277D, 1280A.
848
Ibid. Col. 1277B: κατὰ τὴν ὑμετέραν νομοθεσίαν τὴν φάσκουσαν οὐκ ἔστι φύσις ἀνυπόστατος «по вашему закону, гласящему: „Нет природы без ипостаси“».
849
De sectis. Col. 1240С; Contra Nestorianos et Eutychianos, 1277D, 1280A, cp. 1928BC, 2012BC.
850
Fragmenta. Col. 2012B.
851
De sectis. Col. 1193А; Adversus argumenta Severi. Col. 1924B: ὑπόσταδίς // ἔστι προσώπῳ. — В указанном месте это странное выражение не встречается; поэтому мы не даем его перевод. — Прим. ред.
852
Несториане с термином πρόσωπον соединяли обычно более внешние признаки предмета или существа, о внутренних же духовных свойствах человека составляющих, по понятию Православных писателей, саму ипостась, избегали говорить, чтобы удобнее скрыть свое заблуждение. Так, несториане коварно спрашивали: «Какое лицо (πρόσωπον) было у Христа израненного? Если πρόσωπον Слова, тогда и Отец и Св. Дух страдали от ран. Если же лицо (πρόσωπον) собственно Христа, то разве два πρόσωπον у Христа?» (Col. 1572В). У несториан πρόσωπον — внешний, телесный вид, при представлении которого можно и не мыслить духовного облика или личности человека.
853
Contra Nestorianos. Col. 1592С.
854
Ibid. Col. 1593В.
855
ὡς συμπληρωτικὰ τοῦ προσώπου τῆς κατὰ Χριστὸν ὑποστάσεως. Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1289A.
856
Contra Nestorianos. Col. 1544D.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
