Павел Бегичев - Трудные тексты Библии

В этом новом слове Павел использует корень от греческого существительного «супруги» — σύζυξ (судзукс). Это слово означает буквально — соярёмники (приставка σύ переводится на русский как «со», а слово ζῠγός означает «ярмо») Но апостол Павел меняет приставку, вместо σύ он ставит ἕτερος, что значит «другой». Получается слово ἕτεροζυξ, которое по-русски можно было бы передать неологизмами «разнопруги» или «другопруги».

— Не делайтесь «разнопругами» с неверующими! — Заклинает нас апостол Павел. Вряд ли тут речь идёт о каком-то широком запрете (вроде ведения торговли или бизнеса с нехристианскими партнёрами). Скорее всего речь идёт именно о запрете брака с «неверными», т.е. с неверующими.

Об этом говорит и аргументация апостола. Он доказывает свою мысль и логическими рассуждениями о полной несовместимости храма Божьего с идолами, Христа с Велиаром, света со тьмой. А также он аргументирует своё повеление отсылкой к Ветхому Завету: «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас». (2Кор.6:17) А что означало во времена Ветхого Завета «выйти и отделиться из среды» языческих народов. Израиль жил в их окружении, торговал с ними, имел совместные «бизнес-проекты». Но «отделение» заключалось вот в чём:

(12) смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас.

(13) Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их.

(14) ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его — ревнитель; Он Бог ревнитель.

(15) Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их;

(16) и не бери из дочерей их жен сынам своим, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих.

(17) Не делай себе богов литых.

(Исход 34:12—17)

Т. е. Израиль должен был отделиться от язычников в религиозной сфере и сфере брака.

Это повеление повторяет в Новом Завете апостол Павел.

Принцип исследования исторического контекста

Многие спрашивают, почему повеление «только в Господе» дано только вдовам?

Павел особенно подчёркивает разрешение вдовицам вступать в брак так как общественное мнение той поры вполне благосклонно относилось ко вторичному браку вдовцов, но для вдовы считалось более приличным оставаться всю жизнь незамужней (см. например Лк 2:36, 37).

Однако строго говоря, этот раздел (1 Кор. 7:8,9; 29—40) относится как ко вдовам, так и к девицам. И заключение этого раздела содержит простую мысль: лучше будет не выходить замуж, ни девицаим, ни вдовам, но если уж выходить замуж, то в Господе…

Однако, Павел особо относит этот принцип к вдовам только потому, что в той культуре замужество девицы весьма редко происходило по её волеизъявлению… К девице очень редко могли быть применимы слова «за кого хочет». В основном девушек выдавали замуж родители, никак не спрашивая мнения дочери, находящейся на выданье… Кроме того, родители жениха и невесты нередко договаривались о браке своих детей, когда те ещё были в младенческом возрасте.

Только вдовы в той культуре были более или менее свободны в выборе своего супруга (потому что родители женщины к тому времени уже, как правило, умирали).

Скорее всего только поэтому, апостол Павел и не ставит слово «девица» в 39 стих. Не потому что девица свободна выйти замуж за неверующего. А потому что девица в принципе почти никогда не свободна выйти «за кого хочет», слишком часто решение о замужестве принимала не она.

Однако история ранней церкви знает примеры, как благочестивые девицы противились браку с язычниками.

Все ранние христианские предания о девицах-христианках наполнены этой идей.

Так святая Петронилла(конец 1-го века), по преданию, была либо дочерью ап. Петра, либо его духовной дочерью. Когда к ней посватался благородный язычник по имени Флакк, она заперлась в башне, три дня постилась и молилась, а на исходе третьего дня умерла. Даже если предание о чудесном Господнем избавлении Петрониллы от замужества — выдумка. Весьма показательно, что агиографическое сознание автора предания однозначно противилось самой идее брака с язычником, отражая верования ранней Церкви.

Святая Ирина Македонскаяв конце первого века родилась в семье язычника Ликиния, правителя области Мигдония. Когда отец нашёл ей выгодную партию, отказалась вступать в брак с язычником, чем вызвала сильный отцовский гнев, была избита и только чудом тогда избежала смерти. Отец через некоторое время обратился к Христу.

Потамиена Александрийскаяпострадала при императоре Септимии Севере (193—211), отвергнув множественные предложения конкубинатного характера со стороны язычников, предпочла мученическую смерть. По той же причине была казнена в 251 году Регина Алезийская.

Так св. Анастасия старшая (Римляныня)в третьем веке отказалась вступить в брак с язычником и была подвергнута пыткам и казни, а св. Анастасия младшая (Узорешительница)в 4 веке была насильно выдана за язычника, однако наотрез отказывалась вступать в интимные отношения с мужем, ссылаясь на тяжёлую болезнь (оставим на её совести эту ложь, обратим лишь внимание на категорическое нежелание жить в браке с язычником). Муж её, кстати, вскоре умер, а сама Анастасия претерпела мученическую смерть за Христа.

Святая Агнесса Римская (4в.)так и не согласилась на брак с сыном римского префекта Семпрония и предпочла мученическую смерть отречению от Господа.

Особо показательна судьба Иулиании Никомидийской, дочери знатного язычника Африкана. В девятилетнем возрасте Иулиания была обручена с неким Елевсием. Подошло время свадьбы. Елевсий уже в то время пребывал в чине градоначальника. Иулиания же стала тайной христианкой, крестилась и решительно отказалась от замужества. Отец сперва уговаривал ее, потом избил, наконец, обратился в суд — а судьей и оказался Елевсий. Он не отказывался от брака, даже просил Иулианию выйти за него, обещал не принуждать ее к перемене веры (видимо, врал). Девушка отказалась. Тогда Елевсий приказал пытать Иулианию и казнить.

Василисса (Василла, Басилла) Римская (304). По преданию, эта девушка из дома императора Галлиена была с детства помолвлена с сенатором Помпеем. После того, как она уверовала и крестилась, Василисса отказалась выходить замуж за язычника. Сенатор пожаловался императору, император приказал девушке выбирать: замужество или смерть. Выбор был сделан, и девица была обезглавлена.