Иерофей - «Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Когда мы молимся напряженно, наше тело преображается. Монах обладает всеми физиологическими особенностями человека, тем не менее через молитву со скорбью и раскаянием он живет преображение своего тела. Тогда приходят ему многие блага — рассуждение, мир и т. д. Такое преображение тела понимается в свете созерцания Бога.

— Господь дал Старцу Силуану откровение "держи ум свой во аде, и не отчаивайся" в ту эпоху, когда Эйнштейн дал миру атомную бомбу (а именно, теорию, которая привела к созданию атомной бомбы). Это означает, что утешительное слово "не отчаивайся" имеет особый отклик в наши дни, ибо все люди отчаялись.

— Нет лучшей возможности для стяжания смирения, чем презрение к нам других. В этом случае даже не нужно доискиваться, почему нас презирают. Презрение людей помогает нам смиряться.

— Когда от какого-либо помысла рождается гордость, тогда нужно говорить себе: "Смерть напала на меня. Пришли убийцы мои". Так совершается покаяние.

— Когда молишься, ни на что не обращай внимания, даже на теплоту, что рождается в твоем сердце. Нужно пребывать только в глубоком покаянии, чувствовать, что ты далек от Бога, и быть подобным поезду, который все время мчится к своему назначению с большой скоростью.

— Подвигу нужно найти меру.

— Слезы необходимы для молитвы и вообще для духовной жизни. Не нужно много слез — достаточно и одной, пролитой с внутренней сердечной скорбью. Эта скорбь имеет большое значение. Благочестие невозможно без слез. Слезы есть признак, что ум соединился с сердцем в Святом Духе. Поэтому отцы придают большое значение слезам во время молитвы.

— Когда чувствуешь, что сердце творит молитву, а ум находится где-то далеко, значит, ум еще не соединился с сердцем. Соединение ума и сердца происходит только в Святом Духе и является лишь первым шагом к созерцанию. Затем в моменты, когда ум молящегося чист, неожиданно для него приходит видение нетварного света, подобно тому как незаметно приходит сон.

— Когда молишься и стараешься сосредоточить внимание, иногда чувствуешь боль в голове, иногда в шее. Боли в шее надо избегать, так как она расстраивает сон и рождает разные сновидения и т. д. Если видишь кошмарные сны и чувствуешь беспокойство, нужно встать с кровати и молиться. С плачем душа очищается от подобных видений. Есть одна сильная молитва: "Исцели душу мою, яко согреших Тебе".

— Тому, кто стяжал умную молитву, надо избегать проповедничества, чтобы не "продать" молитву внутри него, ибо захочет говорить о своем опыте. Я говорю вообще, и меня поймут те, кто знает об этом.

— Молитва зависит от окружения человека — оно может помогать или мешать молитве. Также влияет и кровное наследие — семейная традиция. Великое значение имеет тот факт, если в ребенке течет кровь молящихся родителей и если мать молилась, когда ребенок был еще в утробе.

— Немногие люди в наше время, в силу обстоятельств, могут творить умную молитву во время работы. В древности люди молились и во дворцах.

— Святые отцы говорят, что не следует хвалить человека, способного на молитву даже в пути. Это Божия благодать, дар свыше, и Богу мы обязаны за нее. Теплота и радость во время молитвы лишь передышка на трудной стези молитвенного делания. Они будут утешением в грядущих скорбных днях.

— Некоторые богословы придают большое значение историческим знаниям. Интересуясь ими, они при этом не находят времени для молитвы. Однако познание Бога приходит через молитву. Благодаря научным знаниям мы узнаем, что говорили отцы о Боге, но через молитву мы познаем Самого Бога, слышим Его голос.

— Трудное дело — уход на Афон. Можно легко пасть жертвой тщеславия, особенно если у человека ранее было высокое положение в обществе — монахи начнут почитать его. Покаяние есть глубоко личное делание — это благодатное время. Нужно предаться покаянию наедине, в благодати, живя в блаженном смирении.

— Если сердце не отвечает на молитву движением и теплотой, тогда требуется особенное внимание. Понуждать сердце в таком состоянии не следует. Нужно произносить молитву устами, ибо иначе сердце ослабеет от понуждения и возникнут телесные расстройства.

— Сердце иногда не отвечает на молитву из-за различных прегрешений, пусть даже просто в мыслях. Тогда, если не знает человек за собой какого-либо конкретного прегрешения, нет нужды искать причину, но следует, смирившись, молиться: "Исцели душу мою, яко согреших Тебе".

— Если и тогда сердце не отвечает на молитву, то нужно просто хранить дух покаяния, который приходит через смирение, и сердце ответит позже.

— Когда я познал Истину, [познал] Христа как истинного Бога, я глубоко сокрушался о годах моего увлечения буддизмом: то было сильным заблуждением.

— Теперь я понимаю яснее, чем когда-либо: все, что вне Христа, есть прельщение и бессмыслица.

— Существует огромное различие между Востоком и Западом. Западный человек, обращаясь в Православие, должен провести в Православной Церкви многие годы под руководством опытного духовного наставника, чтобы обрести чистые православные сознание и нравственность. До тех пор он не может и не должен учить людей с православными корнями, родившихся и выросших православными.

— По этой же причине не может быть "единства Церквей". Вступив в переговоры, можно достигнуть добрых отношений, что принесет пользу "в политическом плане", но не повредит Православию. Но "единство Церквей" — дело трудное до невозможности. Те, кто говорит о "единстве Церквей", не знают ни образа мыслей инославных, ни высоты Православия.

— Некоторые из инославных ненавидят православных. Например, если западный человек становится буддистом или марксистом, родные не гонят его из семьи, но, если он становится православным, тогда его изгоняют. Если бы не такая установка сознания, тогда бы многие на Западе стали бы православными.

— Проповедуя, нужно следовать тому, что дает сердце, а не рассудок. Простое слово, исходящее из сердца, имеет силу и спасает других.

— Проповедание должно быть результатом извещения сердца. Тогда и простое слово воздействует на сердца слушателей. Если в сердце пустота и нет там слов, значит, мы потеряли благодать.

— Философы поверяют все разумом — интеллектом, — поэтому каждый из них имеет свое мнение, отличное от других. Так же поступают богословы, которые богословствуют рассудочно. Монахи же живут покаянием, и между ними есть согласие в основных вопросах. Поэтому они понимают многие из духовных состояний людей.

— Для выражения духовной жизни требуется опыт и интеллектуальные знания. Отцы Церкви имели и то, и другое — и опыт, и знание.

— Церковь с самого начала своего существования жила благодатью, которую принес в мир Христос. Потребовалось три столетия, чтобы выстроилась терминология. Постепенно Церковь приспосабливала ее согласно с проблемами времени. Но жизнью вечной Церковь жила с первого дня своего существования, с Пятидесятницы.