Иерофей - «Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Произнося молитву "Господи Иисусе Христе, помилуй мя", полезно останавливаться на словах "Иисусе мой", если есть силы. Естественно чувствовать любовь ко Христу. Она является мерилом благодати. Потому мы произносим эти слова несколько раз. Затем настойчиво повторяем несколько раз слова "помилуй мя, грешного". Такое чувство покаяния необходимо. Во время молитвы важны две вещи. Первое — это стремление к Христу. Нельзя думать о другом, обращать внимание на образы, звуки, свет, но все наше внимание должно обратить к Христу. Второе — это непрестанный плач и глубокое покаяние.

— Мы не должны обращать внимание ни на что во время молитвы, даже на голоса. Когда во время молитвы слышится голос внутри, который не приносит умиления, не следует обращать на него внимания. Ум должен быть прикован к Христу.

— Когда мы много молимся, тогда мы понимаем разницу между знанием, приобретенным из книг, и знанием, приобретенным из личного опыта.

— Если мы не правы в каком-нибудь поступке на пять процентов, а в остальных девяноста пяти процентах — виноваты другие, то, исправив наши пять процентов, мы перестанем замечать и вину других, и у нас не остается [в сердце] против них.

— Нужно возлюбить презрение, с которым к нам относятся другие. Однако нельзя гордиться своим терпением. Следует смотреть на наших обидчиков как на своих благодетелей.

— От пленения помыслами мы освобождаемся покаянием, которое есть действие Божественной благодати и не приходит с понуждением. Другой способ — вообще не принимать дурных помыслов.

— Цель брака во Христе — чтобы люди достигли бескорыстной любви, чтобы они перестали жить по своей воле и от этого пришли к Богу.

— Те, кто начинает духовную жизнь с пренебрежением к закону Божиему, в конце концов терпят крушение в вере.

— Изначально сочетать умную молитву и миссионерскую деятельность невозможно. Это становится возможным позднее, через двадцать-тридцать лет.

— В раю Адам прервал диалог с Богом из-за совершенного греха. Христос воплотился, чтобы через покаяние Адам продолжил начатый в раю разговор с Богом. Он взывает: "Покайтесь". Бог же раздвинул горизонты общения. В раю Он сказал человеку: "Владейте землей". Теперь Он говорит ему: "… князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом" [590] Мф. 20:25–27 . .

— Когда душа человека больна, это проявляется в следующем: он постоянно ищет какую-то вещь; ему кажется, что он забыл что-то сделать; он не может заснуть от переутомления, и весь его организм находится в расстройстве. Ему следует молиться так: "Господи Иисусе Христе, исцели душу мою, яко согреших Тебе". Эта молитва обладает большой силой, и в душу приходит глубокий мир.

— Сон теряется либо из-за посещения благодати, либо из-за переутомления: это и психологическое явление, и духовное состояние.

— Если нет времени для молитвы по четкам, тогда она заменяется плачем и слезами.

— Иногда при молитве чувствуется духовный паралич — это тоже может быть действием благодати.

— Когда во время молитвы болит голова, нужно продолжать молиться. Лучше молиться с болью, чем с комфортностью.

— Когда кто плачет и молится, тогда имя Христово входит в сердце его как якорь. Тогда, имея прочный якорь, он стабильно прогрессирует. Часто такая благодать, касаясь нас, сокрушает и сами кости. Благодать Божия входит в душу и тело.

— Когда при молитве слышится шум извне, естественно, молитва ослабевает. Но иногда от внешнего шума она становится еще сильнее.

— Когда уходит благодать, надо делать то, что мы делали до ее прихода, до ощущения ее действия, — жить в покаянии, со страхом Божиим, соблюдая заповеди Христовы.

— При телесной боли все наше внимание сосредоточивается в больной части тела, и неким образом активизируется наш ум. Так происходит и с покаянием. Когда кто кается, его разум пробуждается к Богу.

— Бывает, что, когда кто-либо желает помолиться и сосредоточить свой ум, сначала может возникнуть некое раздражение в глазах. Когда же Духом Святым ум находит сердце, во всем теле воцаряется покой.

— Когда мы в плену помыслов, тогда молитва не водворяется в сердце, даже если долго молиться.

— Естественно для творящего Иисусову молитву — не видеть и не слышать в молитве происходящего вокруг, не теряя при этом чувства реальности, ибо это определенный род духовного состояния.

— Монашеская жизнь не есть только ощущение благодати. Ее может чувствовать и тот, кто живет в миру, например, какая-нибудь бабушка. Монашеская жизнь есть традиция старца, усвояемая через послушание ему, когда духовная жизнь передается послушнику как сохраненное старцем предание.

— Монашество состоит в познании Бога. Спасение — в Богочеловеке Христе.

— Монашество есть не просто удаление от людей, а воздержание от помыслов. Обычно епископы не понимают монашескую жизнь, потому что не прошли через нее. Богословие является сущностью аскетического подвига.

— Монах нуждается в самодисциплине.

— Послушание старцу рождает умиление и слезы, даже если молиться всего лишь несколько минут.

— Дисциплина, которой требуют другие, не помогает ни в покаянии, ни в развитии души, ни в становлении личности. Одно дело — дисциплина, другое — самодисциплина, и совсем иное — послушание. Те монастыри на Западе, которые начинали с дисциплины, — распались.

— Нас все ненавидят. Однако нам необходимо "пренебрежение" к пренебрегающим нами: не следует настраиваться против них.

— В сохранении жизни нашего монастыря я уповаю не только на наши молитвы, но и на молитвы Старца Силуана.

— Монашеская жизнь есть духовное общение старца и послушника, даже если монах находится в некоем тяжелом духовном состоянии.

— Мы не должны терять молитву старца, пока он жив, и по его кончине мы избежим проблем.

— Люди, видя нас в плохом состоянии, хотят удалиться, а когда в хорошем — желают остаться при нас.

— Одному монаху, который переживал за свою судьбу, старец сказал: "Господь, который сотворил великое чудо и заботился о тебе до сих пор, будет заботиться о тебе и всю твою оставшуюся жизнь".

— Когда кто готовится поступить в монастырь, то, прежде чем стать монахом, ему обычно предстоит пройти через огонь, через который прошли все. Поэтому нужно понимать и любить тех, кто желает и готовится стать монахом.

— Когда кто-нибудь приходит в монастырь, чтобы стать монахом, ему не следует стараться проявить свои способности, иначе он будет находиться в постоянном напряжении. Если же старец поручает ему какую-нибудь работу, он должен исполнять ее с охотой и послушанием.