Алексей Осипов - Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
- Название:Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:ООО «Издательство АСТ»
- Год:2018
- Город:Москва
- ISBN:978-5-17-107959-8
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Алексей Осипов - Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы краткое содержание
Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?
Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.
Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
253
Мы уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков (1 Тим. 4, 10).
254
Исаак Сирин, прп . Слова подвижнические. Слово 90. М., 1858. С. 615.
255
Ириней Лионский, свт . Творения. СПб., 1900. Кн. 4. С. 381.
256
Иустин Философ, св . Апология первая: Сочинения. М., 1892. § 46. С. 76–77.
257
Григорий Богослов, свт . Творения. Слово 18. СПб., 1912. Т. 1. С. 264.
258
Цит. по: Вениамин (Федченков), митр . Божьи люди. М., Отчий дом, 1997. С. 147.
259
Феофан Затворник, свт . Толкование первых восьми глав послания св. ап. Павла к Римлянам. М., 1890. С. 86.
260
Исаак Сирин, прп . Слова подвижнические. Слово 2. М., 1858. С. 12.
261
Максим Исповедник, прп . Вопросоответы к Фалассию. Вопр. VII // Творения. М.: Мартис, 1994. Кн. II. С. 44.
262
Георгий, еп . Изъяснение труднейших мест Первого послания святого апостола Петра. Симферополь, 1902. С. 10.
263
«В сей день ад со стоном вопит: “Потеряю с Ним [Христом] тех, над которыми царствовал, мертвых от века”» (стихира Великой Субботы в переводе с церк. — слав.).
264
Иннокентий Херсонский и Таврический, архиеп . Слово в Великую Субботу // Сочинения. СПб.; М., 1870. Т. 4. С. 266.
265
Григорий Богослов, свт. Творения. Слово 40. М., 1844. Т. 3. С. 294.
266
Григорий Богослов, свт. Собрание творений в 2 томах. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1994. Т. 1. С. 543.
267
Иустин Философ, св . Разговор с Трифоном Иудеем: Сочинения. М., 1892. § 45. С. 202.
268
Свт. Григорий Палама. Беседы. Ч. 1. М., 1993. С. 165.
269
Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Послание к Римлянам: Толкование на Послания св. ап. Павла. М.: Сибирская Благозвонница, 2009. Т. 2. Ч. 1. Гл. 5.
270
Там же. Гл. 11.
271
Там же. Толкование на Первое послание к Коринфянам. Гл. 15.
272
Феофан Затворник, свт. Толкование Первого послания апостола Павла к Коринфянам М.: Правило веры, 2006. 7-е отд. § 3. С. 761.
273
Феофан Затворник, свт. Толкование Второго послания апостола Павла к Коринфянам М.: Правило веры, 2006. С. 260.
274
Феофилакт Болгарский блж. Толкование на Послание к Колоссянам: Толкование на Послания св. ап. Павла. М.: Сибирская благозвонница, 2010. Т. 3. Ч. 2. Гл. 2.
275
Цит. по: Иларион (Алфеев), игум . Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие. М., 2003. С. 135.
276
См.: Иларион (Алфеев), игум . Христос — победитель ада. СПб., 2001. С. 84.
277
Афанасий Великий, свт. Творения. М., 1994. Т. 3. С. 464.
278
Собрание писем свт. Афанасия (Сахарова). М., 2001. С. 272.
279
Василий Великий, свт . К епископу Оптиму // Творения. СПб., Изд. Сойкина, 1911. Т. 3. С. 324.
280
Григорий Богослов, свт. О богословии четвёртое, о Боге Сыне второе. Слово 30. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. Т. 1. С. 433.
281
Григорий Нисский, свт. Слово к скорбящим о преставившихся… // Творения в 8-и частях. М., 1865. Ч. VII. С. 530–531.
282
Григорий Нисский, свт. О душе и воскресении // Творения в 8-и частях. М., 1862. Ч. IV. С. 278–279.
283
Епифаний Кипрский, прп . Творения. М., 1863. Ч. 1. С. 140.
284
Иоанн Златоуст, свт . Творения. СПб., 1899. Т. 2. Кн.1. С. 440.
285
Феофан Затворник, свт. Толкование Послания апостола Павла к Римлянам. М.: Правило веры, 2006. С. 205.
286
Ефрем Сирин, прп . Творения. Сергиев Посад, 1914. Ч. 8. С. 312.
287
Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 1. § 3.
288
Там же. Слово 26. § 82.
289
Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 90. М., 1858. С. 615.
290
Цит. по: Brian E. Daley sj. Апокатастасис и «благое молчание» в эсхатологии св. Максима Исповедника.
291
Софроний (Сахаров), архим. Старец Силуан Афонский. М., 1996. С. 110.
292
Там же. С. 23.
293
См. основательное исследование этого вопроса в работе игумена (ныне митрополита) Илариона (Алфеева) «Христос — победитель ада». СПб., 2001.
294
Апоката́стасис (греч. — ἀποκατάστασις πάντον — буквально «восстановление всего» (см. 1 Кор. 15, 24–28 и толкования святителя Григория Богослова на с. 55).
295
Иларион (Алфеев), иером . Мир Исаака Сирина. М., 1998. С. 308, прим. 72.
296
Симеон Новый Богослов, прп . Божественные гимны. Сергиев Посад, 1917. С. 272.
297
Антоний Великий, прп. Наставления о доброй нравственности и святой жизни. § 150 // Добротолюбие. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1993. Т. 1. С. 90.
298
Иоанн Кассиан, прп. Обозрение духовной брани. Соб. 11-е // Добротолюбие. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1993. Т. 2. § 216. С. 147.
299
Там же. Соб. 5-е. § 85. С. 55.
300
Иоанн Златоуст, свт . Беседа на Псалтирь VI.2 // Творения. СПб., 1899. Т. V. Кн. 1. С. 49.
301
Бердяев Н. А. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. Париж, 1931. С. 241.
302
Григорий Нисский, свт . Опровержение Евномия // Творения в 8-и частях. М., 1864. Ч. VI. С. 429.
303
Игнатий (Брянчанинов), свт. Отечник. Гл. 35. Слово 242.
304
Григорий Нисский, свт . Творения в 8-и частях. М., 1865. Ч. VII. С. 521.
305
Никон (Воробьёв), игум. Письма духовным детям. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1998. С. 81.
306
Там же. С. 29.
307
Иоанн Кассиан Римлянин, прп. Собеседование 11-е — аввы Херемона // Писания. М., 1892. С. 378.
308
Исаак Сирин, св. О Божественных тайнах и о духовной жизни. Беседа 41. М., 1998. С. 216.
309
Прелесть (буквально: лесть в превосходной степени ) — в христианском понимании означает ложное высокое мнение о себе и своей духовности, самообольщение, а также духовное заблуждение, обманутость демоническими силами.
310
В связи с кончиной схимонахини Валентины, духовной матери адресата письма.
Интервал:
Закладка:
