Дмитрий Добыкин - Православное учение о толковании Священного Писания: лекции по библейской герменевтике

Еще один пример. Св. ев. Иоанн говорит: «Бога не видел никто никогда» (Ин. 1:18), и то же самое пишет св. ап. Павел: Бог «обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может» (1 Тим. 6:16). Но в другом месте св. ев. Иоанн пишет: «увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3:2), и св. ап. Павел говорит: «теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу» (1 Кор. 13:12). Эти места нельзя считать взаимно противоречащими. В первых двух говорится о телесном видении Бога в настоящей жизни (см. Исх. 33:11, 18, 20), а во вторых — об особенном познании Его в жизни будущей.

Также нет противоречия между следующими местами: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня» (Исх. 20:5), «сын не понесет вины отца» (Иез. 18:20) и «дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление» (Втор. 24:16). В первом отрывке говорится о сынах, которые подражают в нечестии своим нечестивым отцам, а в последних — о сынах благочестивых, которые не повторяют грехов своих отцов (см. Иез. 18 гл.).

Если же никакими способами никак нельзя решить противоречий, то можно предположить, что текст испорчен. По мнению текстологов, таких мест не много, они все описаны и предложены варианты их восстановления. Например, в еврейском тексте 4 Цар. 8:26 сказано, что Охозия воцарился, когда ему было двадцать два года, а в 2 Пар. 22:2 — сорок два, тогда как отец его Иорам умер сорока лет (2 Пар. 21:20). Очевидно, что в последнем месте текст изменен, и, вероятно, это произошло от невнимания переписчиков, которые вместо (בכ (22 написали (מב (42. Похожий пример в 3 Цар. 4:26 и 2 Пар. 9:25 в русском переводе, где смешаны числа 40 000 и 4 000.

Наконец, надо понимать , что есть противоречия, которые человек, живя на земле, не в состоянии разрешить. Эти неразрешимые противоречия в богословии называются антиномиями. Вот несколько примеров библейских антиномий. В Рим. 2:6–9 и 2 Кор. 5:10 сказано о загробном воздаянии всем по делам, а Рим. 4:5, 9:11–12, 11:6 — о прощении искупленных благодатью. В Рим. 8:19–23, 11:32; 1 Кор. 15:28 говорится о всеобщем восстановлении и блаженстве, а в других местах разъясняется и определяется разный конец (Рим. 2:5-12), несомненная погибель (2 Кор. 2:15–16) и вечные муки для тех, кто этого заслужил. Мф. 25:41–46 и 1 Кор. 9:27 подчеркивают необходимость личного подвига для спасения, а Рим. 9:16 говорит, что спасение не зависит от подвига. Еще примеры антиномий — 1 Ин. 3:6, 9 и 1 Ин. 1:8; Ин. 9:39 и 12:47 [430] Все примеры антиномий взяты из: Варнава (Беляев), еп. Основы искусства святости. Опыт изложения православной аскетики… Т. 1. С. 117. .

Главная цель при составлении окончательного вывода — это выразить как можно точнее и вернее намерение автора.

После того как был собран весь экзегетический материал и проведен сравнительный анализ, нужно прийти к заключению по поводу значения данного текста. Экзегетический разбор отрывка несет в себе научный характер, т. к. имеет свои правила, но вывод требует искусства. Дело в том, что надо решить, как материал, собранный в ходе исследования, использовать в понимании текста. Также нужно решить, как изложить собранную информацию в ясную и легко понимаемую форму. И самое важное — донести авторский замысел до сегодняшних слушателей, иначе весь труд экзегета не принесет никакой пользы. Вот для этого и нужен талант и помощь свыше.

Библейская герменевтика. СПб., 1859.

Осборн Г. Р. Герменевтическая спираль. Общее введение в библейское толкование. Одесса, 2009.

Хедриксен У., Джексон Г. Изучение, толкование и применение Библии. СПб.: Мирт, 2005.

1. Объясните, что такое дедуктивный и индуктивный способы историко-грамматического толкования.

2. Назовите подходы к изучению Библии в историко-грамматическом методе и опишите их.

3. Опишите шаги в процессе наблюдения над текстом.

4. Что именно включает в себя историко-культурный анализ?

5. Назовите уровни контекста.

6. Назовите виды библейских переводов.

7. Как провести семантический анализ слов?

8. Дайте определение терминам «семантика», «этимология», «морфология» и «синтакис».

9. Изложите ваши мысли о том, как провести структурный разбор текста.

10. Подумайте о тех критериях, которыми вы будете пользоваться при выборе комментариев.

Августин, блж. Христианская наука, или Основания св. герменевтики и церковного красноречия. К., 1835. С. 1.

Иоанн Златоуст, свт. Творения. СПб., 1903. Т. IX. Кн. 2. С. 484.

Савваитов П. И. Православное учение о способе толкования Священного Писания. СПб., 1857. С. 3.

Шульга Е. Н. Когнитивная герменевтика. М., 2002. С. 7.

Юревич Д, свящ., Неклюдов К. В., Петров А. Е. Герменевтика библейская // Православная энциклопедия. М., 2006. Т. XI. С. 360.

Борее Ю.Б. Эстетика. М.: Политиздат, 1988. С. 430.

Скрижанская М. В. Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье. К., 2009. С. 192.

Агапов О. Д. Герменевтический и феноменологический подходы к пониманию интерпретации // Вестник ТИСБИ. 2003. № 3. С. 125.

Игнатий (Семенов), архиеп. Примечания к чтению и толкованию Священного Писания по указанию самого Писания и толкований святоотеческих. СПб., 1848. С. 9.

Юревич Д., прот. Курс лекций по библейской герменевтике, читанный студентам Московской духовной академии в 2007–2008 учебном году // Библейский сайт «Синай». URL: http://sinai.spb.ru/herm/yureherm.pdf. (дата обращения: 10.11.2016).

См.: Платон . Кратил // Сочинения: в 3 т. М.: Мысль, 1968. Т. 1. С. 639–640.

Мень А., прот. Герменевтика библейская // Библиологический словарь. М.: Фонд имени Александра Меня, 2002. Т. 1. С. 250–251.

Шульга Е.Н. Когнитивная герменевтика… С. 99.

Юревич Д, прот . Курс лекций по библейской герменевтике…

Верклер Г А. Герменевтика. Принципы и процесс толкования Библии. Гранд Рапиде: Бэйкер Бук Хаус, 1995. С. 8.

Ramm В. Protestant Biblical Interpretation. Grand Rapids: Baker Book House, 1970. P. 1.

Фи Г. Д, Стюарт Д. Как читать Библию и видеть всю ее ценность. СПб.: Логос, 1993. С. 13.

Немцев В. С. Возлюбите чистое словесное молоко. Пособие по гомилетике. Минск: Церковь Пробуждение, 2007. С. 6.

Савваитов П. И. Библейская герменевтика. СПб., 1859. С. 13.

Более подробно см.: Brown R. Е. The Sensus Plenior of Sacred Scripture. Baltimore: St. Mary’s University, 1955. P. 92.