Владимир Топоров - Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)

См. Безсонов 1863, вып. 5, 161–165, № 487.

Ср. фрагменты, характеризующие каждую из названных трех тем. Выпадение свитка — В светлом граде Иерусалимове ; В третьем часу воскресения Христова / Из седьмого неба выпадши камень / […] / Сьезжалися к камню цари и патриархи , / Игумены, папы, священники , / Церковные причетчики, християне православные / […] / Камень распадохом на две половины . / В том же камне есть свиток , / Иерусалимский список . —Состав тела —состав мира: […] Первая часть, кости, — от каменя; / Вторая часть, тело, — от земли; / Третья часть, руда, — от Черного моря; / Четвертая часть, дыхание, — от ветру; / Пятая часть, мысли, — от облацев . / […] / Очи от солнца, разум от Святого Духа . Третья тема — Страшный Суд — вводится через автора свитка, который сам как бы пересказывает его содержание, сообщая о том, чтоиз чего произошло и чемэто сотворенное может кончиться, если люди будут продолжать грешить. Следовательно, Страшный Суд описывается в этом тексте в модусе потенциальности, и акцент с картины Суда и претерпеваемых грешниками мук переносится на широкую картину типологии греха, увещания не делать греховного, призывы быть верным нравственным ценностям, коренящимся в самом смысле творения. Фигура Творца, однако, остается анонимной. Иисус Христос — тот, кто здесь и сейчас обращается к людям и кто имеет стать Судьей на Страшном Суде. — Кто же его [свиток. — В. Т. ] писал? / Ни патриарх и ни ангел Божий , — / Во прети Бог написал , / Господа нашего Иисуса Христа , / Его рукописание Духом Святым напечатано . / Рече же ко всем истинной Христос: / « Чады вы мои! Горько восплачите , / О Страшномвы Судепомышляйте . / Время Божее приближается , / Слова Божие скончиваются . И далее, после предостережения от конкретных и распространенных грехов, которые нередко становятся объектом отдельных специализированных текстов в составе духовных стихов («Стих о лени», «Стих о матерном слове», «Стих о грешной матери», «Стих о пиянстве», «Непрощаемый грех» и т. п.), о том, что будет при непослушании Христовой заповеди — Чады вы мои! Да не послушаете моей заповеди , / Разодвину я седьмое небо , / Спущу на вас каменя горящую, воду киплящую , / Побью вас камением на земле; / […] Чады вы мои! Да не послушаете моей заповеди Господней / И наказания моего — / Сотворю вам небу медную, землю железную . / Из неба медного воды не воздам , / От земли железной плода не дарую , / Поморю вас гладом на земле . / Кладецы у вас приусохнут, источницы прискудеют, ; Не будет на земле травы, ни на древе скары , / Будет земля, яко вдова за ваши великие согрешения , / За ваши великие беззакония . — Нужно отметить, что хотя в «Свитке Иерусалимском» упоминается и Страшный Суд , и преисподний ад , конкретные наказания выглядят нетрадиционными для описаний Страшного Суда и уж скорее напоминают древневосточные мифы об исчезновении Бога плодородия и следующем за этим голоде. В известном смысле этот фрагмент можно понимать как что–то вроде последнего предупреждения перед Страшным Судом.

Впрочем, конечно, есть и исключения. Ср.: По правую сторону идут души праведны / […] / Воскричут праведны во розные голосы: / « Ты, де, Господи, Царь Небесный, Отец , / Судия наша праведная / И Воевода Небесная! / Прими, де, нас, Господи , / Во свой во прекрасный рай! », и Господь посылает их «во прекрасный рай», а там На древах сидят птицы райские, ; Поют песни царские / И гла́сы, де, гласят архангельски; / Прекрасный рай вам красуется ; И птица вся радуется («Страшный Суд», Безсонов, вып. 5, 122–124, № 477). Но и в этом случае преобладает «страшное»: Страшному Суду предшествует приход Антихриста — И сойдет на землю бездушный бог , / Бездушный бог Анти́христос , / […] / Загорится матушка сыра земля: / С восхода загорится до запада , / С полуден загорится да до́ ночи . / И выгорят горы со раздольями, ; И выгорят лесы темные . / И сошлет Господи потопие / […] / И вымоет матушку сыру землю . После чего сойдет Михаил–архангел батюшка , / […] / Вострубит в трубоньку золоту , и живые и мертвые, старые и малые разделятся на праведников и грешников. Первые попадут в рай, об этом же будут просить Господа и последние, но услышат в ответ: Подите вы, грешные , / К сатане, ко дьяволам его: / Там, де, вам, грешным , / Будет мука вечная ; И тьма кромешная , / И пламя неугасимое . И этот ответ был последним словом Господа.

См. Оксенов 1908, 323–324.

Духовные стихи 1909, 129–132, № 2.

Ср. в текстах несколько иного жанра тот же образ огненной реки: А сыра земля матушка всколеблется , / […] / Пройдет река к нам огненная , / Сойдет Судия к нам праведная («Стих о матерном слове», см. Ржига 1907, 66, № 1–2); — То явил ему Господь чудеса свои распремудрые / В сновидении . / Едет его рожденная ; Среди реки огненной / На змее на трехглавом (Киреевский, 68–69, № 29) и др. Ср. также Голубиная книга 1991, 195, 201, 216, 227, 243 и сл., 252 и сл., 261 и сл. и др.

Ср. только что опубликованный «Стих о Страшном Суде» из рукописной тетради С. П. Колосова, фольклориста и гусляра, руководителя оркестра в Талашкине, записавшего этот текст в начале века на Смоленщине. Нужно напомнить, что «Гусли Колосова, его неподражаемая игра произвели на Стравинского огромное впечатление. Стравинский писал об этом в своих воспоминаниях и даже не раз имитировал ее в своих сочинениях. Но этим влияние Колосова на Стравинского не ограничилось. Только Колосов мог познакомить Стравинского с народной песней в ее первозданном, естественном звучании. От Колосова же узнал Стравинский пять секретов народного музыкального исполнительства, виртуозное владение которыми действительно выделяет Стравинского среди всех современных ему композиторов», см. вступительную статью Дмитрия Покровского к публикации ряда текстов из колосовской тетради — «Среди пламени стою, песнь плачевую пою». Из смоленского фольклора (Колосов 1994, № 4, 69). — Ср. фрагмент о грешниках из «Стиха о Страшном Суде»: Со восточной стороны идут души верные, идут Христом любимые . / […] / С западной стороны идут души грешные, идут беззаконные . / Речет им Небесный Царь: «Проклятые . / Муки вам уготованы разные . / Ворам и разбойникам — огни неугасные . / Душеубийцам, пьяницам — смола зла–кипучая . / По всему свету блудницам, детей душегубицам — им темные темницы, червями усыпаны . / Сосут змеи лютые за их груди белые»… (там же, 70).