Василий Великий - Святитель Василий Великий. Книга 1. Догматико-полемические творения. Экзегетические сочинения. Беседы

Здесь свт. Василий проводит различение между Ветхим Заветом, где Бог глаголал (часто прикровенно) через вдохновляемых Святым Духом пророков (ср.: член Никео-Цареградского Символа веры о Святом Духе), и Новым Заветом, описывающим явление во плоти Самого Бога Слова. – Ред.

Возможны две версии понимания этих слов свт. Василия: 1) под таковыми он мог подразумевать гностиков II века, включавших в свои учения толкование Евангелия от Иоанна (Валентин, Гераклеон и др.); и 2) в более широком смысле речь может идти о таких религиозно-философских понятиях, как «начало», «Логос» (Слово), которые были в философском употреблении и в дохристианскую эпоху (Гераклит, стоики, Филон Александрийский и др.). – Ред.

Одно из «классических» выражений веры ариан. – Ред.

Ср.: Свт. Василий Великий. Беседы на Шестоднев 1, 5–6 (с. 325–327 наст. изд.), где святитель подробно разбирает все возможные значения слова «начало». – Ред.

Этого выражения в ТСО нет. – Ред.

Ό τεχνικός λόγος – мы предполагаем, что подразумевается письменная речь. – Ред.

Т. е. омонимия (το ομώνυμον). – Ред.

Так утверждали савелиане. – Ред.

Так считали аномеи. – Ред.

Τα Γς μνήμαις. В одном из списков вариант чтения: ταΐς γνώμαις – «сознании». – Ред.

'Εις Βαρλαάμ μάρτυρα. В одном из списков вариант чтения: ει'ς τον άγιον Βαρλαάμ τον εν Άντιοχείφ μαρτυρησαντα (Reg. secundus) – «На святого мученика Варлаама, в Антиохии пострадавшего» (PG. Т. 31. Col. 483). – Ред. Память этого святого мученика совершается Церковью 19 ноября.

'Εις Γόρδιον τον μάρτυρα. В одном из списков вариант чтения: Τοΰ αύτοΰ ίγκώμιον г!д τον άγιον μάρτυρα Γόρδιον (Reg. primus) – «Его похвала на святого мученика Гордия» (PG. Т. 31. Col. 489–490). Память святого мученика Гордия совершается Церковью 3 января. – Ред.

Пчела-матка. – Ред.

Составителя притч. – Ред.

Μακαρίων. В одном из списков вариант чтения: αγίων – «святым». – Ред

Очевидно, языческого бога войны Марса (Ареса). – Ред.

Память сорока мучеников, в Севастийском озере мучившихся, Святая Церковь празднует 9 марта.

Όμοδούλος – дословно «товарищ по рабству». – Ред.

Μακαριζομίνων. В одном из списков вариант чтения: μαρτυρησάντων (Colb. tertius) – «исповедников» (PG. T. 31. Col. 507). – Ред.

Свт. Григорий Богослов. Стихотворения исторические, 11. Стихотворение, в котором святой Григорий пересказывает жизнь свою, 230 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 200. — Ред.

В одном из списков вариант чтения: υπέρ της ευσεβείας (Editio Paris.) – благочестие» (PG. Т. 31. Col. 507). – Ред.

В ТСО: «историописатели». – Ред.

В ТСО: «ристалищах». – Ред.

В ТСО: «в подвиг». – Ред.

В двух изданиях добавлено: καινοΰ – «новое» (PG. Т. 31. Col. 522). – Ред.

Слово εκκλησία в ТСО было переведено по его главному значению, как «церковь», однако полагаем, что точнее будет перевести его в данном случае как «собрание», «сонм». – Ред.

Περί ταπεινοφροσύνης. В одном из списков вариант чтения: Περί ταπεινοφροσύνης πώς δεΐσωφρονεΐν – «О смиренномудрии и каким образом нужно быть воздержанным». Другой вариант заглавия: Πώς δεΐσωφρονεΐν – «Как следует быть смиренномудрым». – Ред

В ТСО: «изменил вожделение». – Ред.

Слово άτυφία означает «отсутствие заносчивости, непритязательность, скромность» и противоположно слову τύφος – «гордость, надменность, спесь». – Ред.

В трех списках: Reg. secundus, tertius и Colb. primus стоит во мн. ч. – «людей» (PG. T. 31. Col. 525–526). – Ред.

Данное высказывание можно перевести и как «софист диавол уловляется собственными софизмами». – Ред.

В одном из изданий — τά εαυτοΰ θελήματα – «свои желания». – Ред.

Προς ευλάβειαν. В одном из списков вариант чтения: Προς ευσεβειαν – «к благочестию». – Ред.

У Garnerius в повелительном наклонении: ερεθίσθητε – «возбудитесь». – Ред.

Προσάγων. В одном из списков вариант чтения: προσφδων – «воспевая». – Ред.

Тема «что есть мы?», «что есть наше?», а «что возле нас?» свт. Василием раскрывается в беседе «На слова: Внемли себе», 3. С. 884 наст. изд. – Ред.

Т. е. Церковь. – Ред.

Πολέμιος. В одном из списков вариант чтения: διάβολος – «дьявол». – Ред.

В одном из списков вариант чтения: ήμΐν – «нас». – Ред.

В ТСО: «Не касайся умом своим». – Ред.

Т. е. душой. – Ред.

Гесиод (VIII–VI до Р. Х.) – первый известный по имени древнегреческий поэт. – Ред.

Свт. Василий пересказывает стихи из поэмы Гесида «Труды и дни»:

В одном из списков вариант чтения: ύμΐν – «вам». – Ред.

Свт. Василий пересказывает стихи из поэмы Гесида «Труды и дни»:

Перевод В. В. Вересаева. – Ред.

Лирические сказания о языческих богах у Гомера и др. поэтов уже в древности вызывали у многих образованных греков неприятие как проповедь безнравственности (см.: Платон, Аристотель, эпикурейцы), поэтому одновременно с этим в греческой культуре и философии возникла традиция аллегорического толкования мифов в смысле натурфилософском, нравственном или теологическом (киники, стоики, неоплатоники). Свт. Василий, обучась в лучших университетах своего времени, не мог не знать об этой традиции истолкования мифов и сочинений поэтов. – Ред.