Василий Великий - Святитель Василий Великий. Книга 1. Догматико-полемические творения. Экзегетические сочинения. Беседы

В славянском переводе: обратится.

В Синодальном переводе: И будет в тот день: остаток Израиля и спасшиеся из дома Иакова не будут более полагаться на того, кто поразил их, но возложат упование на Господа, Святого Израилева, чистосердечно. Остаток обратится, остаток Иакова – к Богу сильному. – Ред.

В PG нет надписания «Глава 11» и «Глава 12», там они объединены под одним заглавием: «Объяснение на несколько мест (избранные места) 11-й и 12-й глав Исаии» (Knarratio in aliquot loca 11 et 12 capitis Isaiae). – Ред.

В Синодальном переводе: И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, – и покой его будет слава. – Ред.

Прострет. – Ред.

В славянском переводе: по останку.

Слов руку Свою нет в иных изданиях текста Семидесяти, но они читаются в издании римском.

В Colb. и Reg. secundus «возлюбил мя» (ηλίησάς με). – Ред.

В Colb. – «чаши» (ποτηριού). – Ред.

У Семидесяти βοάτε, в славянском переводе воспойте.

В некоторых кодексах добавлено: «Видение третье» (ʼʽΟρασις γ́). – Ред.

Т. е. о Вавилоне. – Ред.

В одном из кодексов «Бог» (Θεός). – Ред.

См. начало этого же сочинения. С. 612–615 наст. изд. – Ред.

Έαυτοΐς. У Семидесяти читается αύτοΐς, как и в славянском переводе: им

В Синодальном переводе: Поднимите знамя на открытой горе, возвысьте голос; махните им рукою, чтобы шли в ворота властелинов. – Ред.

В одном из кодексов: «великодушно» (μεγαλοφρόνως). – Ред

В Colb. и Reg. secundus добавлено «Богу» (τφ Θεψ). – Ред.

В Синодальном переводе: Идут из отдаленной страны, от края неба, Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить всю землю. – Ред.

В некоторых кодексах: «Господь» (Κύριος). – Ред.

У евангелиста Матфея читается πενΰοΰντες, а у евангелиста Луки – κλαίοντες. Свт. Василий Великий приводит оба сии места.

Здесь слово πρίσβυς, переведенное как «посол», означает старейшину, вождя. – Ред.

Вместо «преобразование вселенной» (μετακόσμησιν) в некоторых древних книгах «изменение» (μεταποίησιν). – Ред

Дерзость. – Ред.

В Editi – «над народом» (ει'ς τον λαον). – Ред.

Ср. известное высказывание свт. Василия Великого о чести, воздаваемой образу, переходящей на первообраз (Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45. С. 135 наст. изд.). Данная идея получает в «Толковании на Исаию» обратное применение не в смысле чести, но бесчестия, и употребляется здесь не в традологическом контексте, как в «О Святом Духе», и не в иконологическом, как впоследствии эта идея употреблялась защитниками иконопочитания, например преп. Иоанном Дамаскиным, но в аспекте антропологическом, в силу сотворенности человека по образу Божию. – Ред.

В Синодальном переводе: Сделаю то, что люди будут дороже чистого золота, и мужи – дороже золота Офирского. – Ред.

В Синодальном переводе: Вот, Я подниму против них Мидян, которые не ценят серебра и не пристрастны к золоту. Луки их сразят юношей и не пощадят плода чрева: глаз их не сжалится над детьми. – Ред.

В Editi и трех манускриптах вместо «Господь» стоит «праведник» (о δίκαιος). – Ред.

Слова скоро идет и не умедлит читаются в начале четырнадцатой главы.

У Семидесяти (ήχος) эхо

Или сирены.

Или страусами.

В Reg. quartus «убийство дьяволом и зависть к возвеличенному». – Ред.

Πόλεων; у Семидесяти читается πολέμων, по славянскому переводу ратьми.

В некоторых кодексах «сделался». – Ред.

Т. е. душа, Жених – Христос. – Ред.

В Священном Писании: «и лихоимство» (PG. Т. 30. Col. 614). – Ред.

В славянском переводе: Вавилона пуста.

Слова высокая в славянском переводе нет, а в греческом тексте Семидесяти оно есть.

В трех кодексах – «Божий» (Θεοΰ). – Ред.

В двух кодексах – «Господь» (Κύριος). – Ред.

В четырех древних книгах и Editi «вливается» (εισερχόμενος), что не так верно (PG. Т. 30. Col. 627). – Ред.

Здесь слово άκρατος – «чистое, неразбавленное вино». – Ред.

В двух древних книгах и Editi – «жилища» (οίκητήρια). – Ред.

В Colb. и других трех кодексах добавлено: «видение четвертое» (Ορασις δ́) (PG. 30. Col. 629). – Ред.

Иде по обычаю своему в сретение волхвованием ('Εις συνάντησιν τοΰς οιωνούς).

Высоты. – Ред.

В Editi – «по обыкновению» (κατά τρόπον). – Ред.

Ср. Свт. Василий Великий. Толкование на пророка Исаию 2, 92. С. 682 наст. изд. – Ред.

Сергее. – Ред.

В Синодальном переводе: Моав рыдает над Нево и Медевою; у всех их острижены головы, у всех обриты бороды. На улицах его препоясываются вретищем; на кровлях его и площадях его все рыдает, утопает в слезах. И вопит Есевон и Елеала; голос их слышится до самой Иаацы; за ними и воины Моава рыдают; душа его возмущена в нем. Рыдает сердце мое о Моаве; бегут из него к Сигору, до третьей Эглы; восходят на Лухит с плачем; по дороге Хоронаимской поднимают страшный крик; потому что воды Нимрима иссякли, луга засохли, трава выгорела, не стало зелени. Поэтому они остатки стяжания и, что сбережено ими, переносят за реку Аравийскую. Ибо вопль по всем пределам Моава, до Эглаима плач его и до Беэр-Елима плач его; потому что воды Димона наполнились кровью, и Я наведу на Димон еще новое – львов на убежавших из Моава и на оставшихся в стране. – Ред.

В Editi – «человека» (τοΰ ανθρώπου). – Ред.

В Editi – «вражеским» (από τοΰ εναντίου). – Ред.

В греческом и Синодальном переводе: Галлим. – Ред.