Абдольхосейн Хосроупанах - Ислам и модерн (сборник статей)
- Название:Ислам и модерн (сборник статей)
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Садра
- Год:2017
- Город:М.
- ISBN:978-5-906859-55-6
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Абдольхосейн Хосроупанах - Ислам и модерн (сборник статей) краткое содержание
Ислам и модерн (сборник статей) - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
44
Оригинал статьи опубликован в журнале «Элахийат-е татбиги» 1389 (2010). № 3. С. 103–120.
45
Обычно в иранской литературе этот термин использует в качестве синонима слова «модерн» или «современность» (прим. пер.).
46
Бабак Ахмади (род. 1948) — современный иранский публицист, литературный критик, переводчик и философ (прим. пер.).
47
Огюст Конт (1798–1857) — французский философ. Родоначальник позитивизма. Основоположник социологии как самостоятельной науки (прим. пер.).
48
Венский кружок — сообщество ученых, регулярно собиравшихся в Вене с конца 20-х и до середины 30-х гг. XX в. Руководителем кружка был профессор кафедры индуктивных наук Мориц Шлик (прим. пер.).
49
Таки ад-дин Абу Аббас Ахмад б. Абд ал-Халим ал-Харрани (Ибн Таймийя) (1263–1328) — мусульманский богослов, факих ханбалитского мазхаба, критик нововведений в религии (прим. пер.).
50
(Сура «Ал-Исра» («Перенесение ночью»), аят 70).
51
(Сура «Ал-Хиджр», аят 29).
52
(Сура «Ал-Бакара» («Корова»), аят 31).
53
Роберт Белла (1927–2013) — американский социолог, специалист по сравнительной социологии религиозных верований (прим. пер.).
54
Джон Гордон Мелтон (род. 1942) — американский исследователь, занимающийся новыми религиозными движениями, представитель церкви Объединенных методистов. Выражает симпатию к новым религиям и часто обвиняется в апологии культов и сект (прим. пер.).
55
Ив Ламбер (род. 1946) — французский социолог, специализирующийся в области социологии религии (прим. пер.).
56
Константин Фасолт (род. 1951) — немецко-американский исследователь, специализирующийся в области историографии, развития исторической мысли (прим. пер.).
57
Оригинал статьи опубликован в журнале «Наме-йе Мофид» [б.м.]: 2008. № 64. С. 3–26.
58
Гуго Гроций (1583–1645) — голландский юрист и государственный деятель, философ, христианский апологет, драматург и поэт. Заложил основы международного права, основываясь на понятии естественного права (прим. пер.).
59
Лишь одна инстанция представляет собой институт, выходящий за рамки закона, а именно — орган, учредивший конституцию. По выражению Герберта Харта, эта инстанция является некоей исторической действительностью или данностью, которая может отличаться в одном обществе от другого. Он говорит об этой инстанции как о «правиле признания».
60
Вышеуказанные моменты также явственно присутствуют в религиозно-правовой системе ислама: целью закона считается определение обязанностей верующих людей от рождения и до смерти, а также их обязанностей перед Богом и друг другом. Источником этого закона являются священные тексты. Методы выведения норм ориентированы на тексты. Инстанцией законоустановления является Бог, который довел до людей свои заповеди через посланника. Религиозные ученые (улемы) как наместники Пророка выводят правовые нормы из общих юридических правил и применяют их в конкретных случаях (см.: Шейх ал-Муфид: 1415; Шариф ал-Муртаза, 1415).
61
Шарль Луи де Секонда Монтескьё (1689–1755) — французский писатель, правовед и философ, автор романа «Персидские письма», статей из «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел», труда «О духе законов» (1748), сторонник натуралистического подхода в изучении общества. Разработал доктрину о разделении властей (прим. пер.).
62
Например, в последнее в связи с ведением процессов по поводу лекарств и химических препаратов в Федеральном суде США (дело Доберта) наука стала одной из важнейших тем в сфере судебного доказательства (Caudill, Redding, 2000: 685–766; Cranor, 2005: 121–128; Ward, 2006: 572–595).
63
Справедливо возникает вопрос: модернизируется ли религиозное право так, чтобы не перестать быть религиозным? Ответ на него не очевиден и требует дальнейших разработок.
64
Оригинал статьи опубликован в журнале «Стратегические оборонные исследования». [б.м.]: 1379 (2000). № 5–6. С. 43–62.
65
Хосейн Баширийе (род. 1953) — известный иранский политолог и специалист по политической социологии (прим. пер.).
66
Дариюш Ашури (род. 1938) — современный иранский интеллектуал, ученый, мыслитель, переводчик. Внес важный вклад в разработку современной персидской философской и научной терминологии (прим. пер.).
67
Шарль Бодлер (1821–1867) — поэт и критик, классик французской и мировой литературы (прим. пер.).
68
Sapere aude — дерзай знать ( лат .) — изречение, содержащееся в «Посланиях» Горация, Иммануил Кант перевел это изречение как «Имей мужество использовать свой собственный разум».
69
Ханна Арендт (1906–1975) — выдающийся немецко-американский философ, политический теоретик и основоположник теории тоталитаризма (прим. пер.).
70
Оригинал статьи опубликован в журнале «Машрег-е моу’уд» [б.м.]: 1385/2006. № 1. С. 43–74.
71
Зигмунт Бауман (род. 1925) — британский социолог польского происхождения, профессор Университета Лидса. В сферу его научных интересов входят глобализация, антиглобализм, модерн, постмодерн (прим. пер.).
72
Юрген Хабермас (род. 1929) — немецкий философ и социолог, профессор Университета Франкфурта-на-Майне, представитель Франкфуртской школы. Считается автором концепции постсекулярного общества, в котором большую роль будут играть идеи справедливости и любви традиционных религий (прим. пер.).
73
Аласдер Чалмерс Макинтайр (род. 1929) — один из ведущих представителей американской политической философии и этики, в частности, направления коммунитаризма (прим. пер.).
74
Роджер Скрутон (род. 1944) — британский философ и публицист, специалист в области эстетики (прим. пер.).
75
Эрнст Трёльч (1865–1923) — немецкий теолог и философ культуры, придерживавшийся либеральных взглядов, профессор философии Берлинского университета (прим. пер.).
76
Хосейн-Али Ноузари, Суратбанди ва такамол-е модерните (Оформление и эволюция модерна). Тегеран: Нагш-е джахан, 1379 (2000). С. 49.
77
«Когда проявится Махди, он придет с новым повелением, новой книгой, новой сунной и новым судом» (ан-Ну’мани, Ал-Гайба: 255; Мухтасар басаир ад-дараджат: 213).
78
Сура «Ар-Ра’д», аят 4.
79
Сура «Ал-Кахф», аяты 84–97; сура «Ал-Муминун», аят 27.
80
Интервал:
Закладка: