Абдольхосейн Хосроупанах - Ислам и модерн (сборник статей)

Cура «Ал-Бакара», аят 126.

‘Уййун ал-ахбар ар-Рида, т. 2, с. 50.

Пьер Анри Тири Гольбах (1723–1789) — французский философ, писатель, энциклопедист, просветитель, иностранный почетный член Петербургской академии наук (прим. пер.).

Энтони Арбластер. Либералисм аз зохур та согут (Взлет и падение либерализма), пер. Аббаса Мохбера. Тегеран: нашр-е Марказ. С. 22.

Сура «Ад-Дахр», аят 30; сура «Ал-Кахф», аят 29.

«Исправляя несправедливость, Ал-Махди вернет причитающееся людям по праву, даже если оно будет между зубами (притеснителей)» (Му’джам ал-ахадис ал-имам ал-Махди, т. 2: 521).

«Когда восстанет Имам Махди (мир ему!)… он будет разрушать всякую мечеть, которая будет стоять на дороге, и будет закрывать все окна, которые выходят на дорогу, а также все балконы, уборные и водостоки, выходящие на дорогу» (Ат-Туси, Ал-Гайба: 475; Бихар ал-анвар, т. 52:. 333; Му’джам ал-ахадис ал-Имам ал-Махди, т. 3: 312).

Худуд ( араб . «удержание», «пресечение») — наказания, которые шариатский судья налагает за преступления против нравственности и общественного порядка, на которые есть указания в Коране и Сунне (прим. пер.).

Та’зир ( араб . «удержание») — в исламском праве назидательные наказания за грехи и преступления, которые не оговорены в Коране и Сунне ( прим. пер .)

«…и будет исполнять в народе телесные наказания (худуд)…» (Бихар ал-анвар, т. 52: 128).

«Поистине, я был послан для усовершенствования нравственных добродетелей» (Ат-Табарси, Макарим ал-ахлак: 8; Бихар ал-анвар, т. 16:210).

Ал-Кафи, т. 1:.25. Следует сказать, что в различных текстах эти слова приводятся с небольшими отличиями, все примеры которых упоминаются в книге «Му’джам ал-ахадис ал-имам ал-Махди» (т. 3: 225). Важнейшее отличие касается слова «ахламухум», которое приводится в некоторых источниках как «ахлакухум» (их нравы). В то же самое время, Маула Мухаммад Салих Мазандарани пишет в «Шарх Усуль ал-Кафи» (т. 1: 307) в толковании к фразе «ва камалат бихи ахламухум»

Имам ал-Бакир (мир ему!) сказал:

«Не останется ни иудея, ни христианина, ни кого-либо, кто поклонялся кому-то помимо Аллаха, кто бы не уверовал в него и не признавал его правоты, так что все люди станут единой исламской общиной» (См.: Али Курани, Му’джам ал-ахадис ал-Имама ал-Махд, т. 5, год: 176; 141. По этой теме имеется статья под названием «Люди Писания (Ахль ал-Китаб) в государстве Махди (мир ему!)» — Фасльнаме-йе Энтезар, № 11–12, год: 355).

Имам ас-Садык (мир ему!):

«Я спросил о том, что Имам ал-Махди сделает с „людьми Писания“. Он ответил: „Он заключит с ними мир, как и Посланник Аллаха (с), и с них будет взиматься джизья“» (Бихар ал-анвар, т. 52: 376).

«Разум — это то, с помощью чего поклоняющиеся познают Аллаха и с помощью чего праведники обретают рай» (Усуль ал-Кафи, т. 1, с. 1; Ал-‘акль ва-ль-джахль, т. 2, с. 1).

«И почему на него не надеты браслеты из золота? И почему с ним не явились сопутствующие ангелы?» (сура «Аз-Зухруф», аят 53).

«Девятым будет Ал-Каим, посредством которого Аллах наполнит землю светом, справедливостью и знанием после того, как тот будет полон тьмы, несправедливости и невежества…» (Камаль ад-дин, т. 2, с. 260). Имам ас-Садык (мир ему!) сказал:

«Знание состоит из двадцати семи букв, а всё, с чем пришли пророки, представляет собой две буквы. До настоящего дня люди знают не более этих двух букв. Когда придет Махди, он выведет остальные двадцать пять букв и распространит их среди людей, прибавив к ним другие две буквы…» (Бихар ал-анвар, т. 52: 236).

Пророк (с): «…его справедливость всех объемлет» (Ат-Туси, Ал-Гайба: 114; Бихар ал-анвар, т. 51: 75). Имам ас-Садык (мир ему!):

«Клянусь Аллахом, справедливость Имама проникнет в их дома, подобному тому, как в них проникают жара и холод» (Бихар ал-анвар, т. 52: 262).

«Махди будет суров с чиновниками и милостив к обездоленным» (Мунтахаб ал-итр, с. 311).

Сура «Ал-А’раф», аят 96.

Оригинал статьи опубликован в журнале «Сийасат» (Журнал Института права и политических наук Мазандаранского университета). 2011. № 1. С. 115–134.

Иоганн Христиан Фридрих Гёльдерлин (1770–1843) — выдающийся немецкий поэт-романтик (прим. пер.).

Доминик Ливен (род. 1952) — британский историк из российского дворянского рода Ливенов балтийско-немецкого происхождения, специалист по истории России. Ливен является специалистом по вопросам сравнительной истории империй, проблемам политической стабильности на периферии Европы в 1860–1939 гг. и участию России в наполеоновских войнах (прим. пер.).

Анджей Валицкий (род. 1930) — польский историк польской и русской философии. С его именем связано возобновление после Второй мировой войны анализа русской философской мысли и русской культуры в XX веке (прим. пер.).

Сейед Хосейн Тагизаде (1878–1970) — иранский ученый, политик и дипломат азербайджанского происхождения, ярый сторонник секуляризации и вестернизации Ирана, один из деятелей Конституционной революции 1905–1911 гг. (прим. пер.).

Мортаза Мошфег Каземи (1902–1977) — иранский писатель и публицист, автор первого иранского социального романа «Страшный Тегеран» (прим. пер.).

Аббас Мирза (1789–1833) — иранский государственный деятель, второй сын Фатх-Али-шаха из династии Каджаров, с детства занимавший пост наместника в Азербайджане. Пытался реорганизовать иранскую армию по европейскому образцу с помощью английских и французских инструкторов, занимался вопросами внутренней и внешней политики (прим. пер.).

Амир Кабир (1807–1852) — визирь Ирана при Наср од-дин-шахе из Каджарской династии. После посещения в 1829 г. России в составе делегации стал убежденным сторонником реформ по европейскому образцу. Получив должность визиря в 1847 г., начал проводить реформы практически во всех общественных сферах (прим. пер.).

Мирза Хосейн-хан Сепахсалар (1836–1881) — иранский государственный деятель и дипломат, визирь Ирана (1871–1873) при Наср од-дин-шахе из Каджарской династии, один из родоначальников модернизации Ирана (прим. пер.).

Переворот 19 августа 1953 г. в Иране — государственный переворот в Иране в 1953 году, повлекший свержение демократически избранного правительства Национального фронта Ирана и установления единоличного правления молодого Мохаммад-Резы-шаха Пехлеви. Организован спецслужбами Великобритании и США (прим. пер.).