Моше Вейсман - Берешит

“Должно быть, это великий человек”, — подумала Ривка, а вслух спросила Элиэзера:

— Кто этот человек?

— Это мой господин, твой будущий муж. Немедленно Ривка вознесла хвалу и благодарение Ашему за то, что

ей суждено выйти замуж за этого праведника. И вдруг! Ее посетило секундное видение того, что у нее

родится нечестивый сын. Она задрожала и упала с верблюда на землю…

Перед своей встречей с Ицхаком Ривка прикрыла лицо платком, поэтому он долгое время не видел ее лица.

Приведя Ривку в дом к Аврааму и Ицхаку, Элиэзер первым делом рассказал им о всех чудесах, которые

приключились с ним в честь их заслуг.

Прежде чем Ицхак женился на ней, Авраам сказал сыну: “По закону ты должен удостовериться, не коснулся

ли Элиэзер Ривки, пока был в пути вместе с ней. Ведь он из рода канаанцев, которых подозревают в

безнравственности. Как бы мы ни относились к нему лично, таков закон”.

Получилось тем самым, что Авраам бросил на невиновного Элиэзера ложное подозрение. За это Ашем

вознаградил Элиэзера тем, что тот живым был взят в Ган Эден.

Три предыдущих года Ицхак оплакивал смерть своей матери. Каждый раз когда он заходил в ее шатер и

видел там темноту, он впадал в уныние.

Как мы уже знаем, пока Сара была жива, свеча не гасла от начала одного шабата до начала следующего,

тесто было благословенно, а Облако Шехины покоилось над ее шатром. После смерти Сары все три

благословения пропали. Но вот в ее шатер вошла Ривка, и все они снова вернулись.

Чем заслужила Сара эти три чуда? Тем, что тщательно соблюдала три заповеди, порученные именно

женщинам: зажигание субботних свечей, отделение халы (специальной части теста), поддержание законов о

супружеской чистоте (нида). В ответ Ашем вознаградил ее тремя благословениями:

— За то, что она бережно отделяла халу, — ее тесто было благословенно.

— В награду за выполнение заповеди о зажигании свечей — они горели от одного шабата до другого.

— В награду за то, что она следила за собственной ритуальной чистотой в общении с мужем, — над ее

шатром покоилось Облако Шехины.

Все три знамения возобновились для Ривки, ибо она соблюдала те же заповеди с таким же тщанием, что и

Сара.

В конце концов Ицхак нашел утешение в своей жене и не оплакивал больше смерть матери.

Авраам снова женится на Агари, носящей новое имя “Кетура”

После того как Ицхак женился на Ривке, Авраам тоже вступил в новый брак.

Можно спросить, почему, произведя такого выдающегося отпрыска и наследника как Ицхак, он счел

уместным снова жениться в преклонные годы?

Если у человека была в молодости жена, родившая ему детей, и он потерял жену, ему, тем не менее, не

следует воздерживаться от нового брака — даже в преклонные годы, ибо никто заранее не знает, дети от

какого брака окажутся лучше. Про Авраама сказано (25:1): “И взял Авраам еще раз жену по имени Кетура”.

Р.Иеуда сказал: “Если ты учил Тору в молодости, то учи ее также и в старости, поскольку нельзя знать, какая

Тора лучше сохранится”.

Р. Акива сказал: “Если ты обучал учеников в молодости, обучай их и в старости, поскольку нельзя знать, кто

из них окажется лучшим”.

Р. Акива сам стал примером выполнения этих слов. Он воспитал двадцать четыре тысячи учеников, о

которых, к слову сказать, известно, что они все умерли в один год между Песахом и Шавуотом (в наказание

за то, что не уважали друг друга подобающим образом). Впоследствии р. Акива воспитал еще семерых

учеников: р. Меира, р. Иеуду, р. Иосе, р. Шимона, р. Элазара бен Шамуа, р. Йоханана Асандлара и

р.Элиэзера бен Яаков. Они стали столь великими, что наполнили своим учением всю Эрец Исраэль.

Сначала Авраам выполнил волю Ашема, разведясь с Агарью и отослав ее прочь. Женился он на ней снова

тоже по повелению Ашема.

Тора сухо сообщает, что Авраам взял в жены некую женщину по имени Кетура. Однако на самом деле то

была Агарь. Так что можно спросить: если Кетура это та же Агарь, то почему Тора называет ее другим

именем?

Дело в том, что оставив дом Авраама, Агарь снова возвратилась к идолопоклонству, царившему в семье ее

отца. Но затем она совершила тшуву, то есть вернулась к Ашему, и это изменило всю ее личность. Поэтому

Ашем дал ей новое имя — Кетура, которое, ко всему прочему, означало, что, несмотря на разлучение с

Авраамом, ее дела продолжали быть такими же сладостными, как запах воскурений (кто-рот —

воскурения).

Итак, Ашем повелел Аврааму вернуть Агарь к себе, поскольку решил, что она снова достойна стать его

женой. Тем не менее, женившись на Кетуре, Авраам не ввел ее в шатер Сары. Так что, до Ривки ни одна

женщина не входила в тот шатер.

От Кетуры у Авраама родились шестеро сыновей: Зимран, Якшан, Медан, Мидиян, Йишбак и Шуах. Все

они, к сожалению, стали идолопоклонниками. Их имена отражали их дела: например, Зимран —

подпевающий идолам, Якшан — барабанящий перед идолами.

Возникает вопрос: если Авраам вторично женился на Кетуре по велению Ашема, то почему Ашем сделал

так, что у них родились сыновья-идолопоклонники?

Во-первых, Ашем этого не “делал”. Ибо от самого человека зависит — быть ему праведником или

нечестивцем. Во-вторых, если исходить из того, что Ашем знал, кем станут дети Кетуры, можно ответить

так. Ашем как бы заявил: “Да, Я предвидел, что от этого брака произойдут недостойные дети. Этого нельзя

было избежать. Поэтому Я решил, что лучше то будут сыновья Кетуры, но не дети Сары. Чтобы они не

наследовали вместе с Ицхаком!”

Когда Авраам женился во второй раз, ему было сто сорок лет.

Р.Шимон бар Халафта обычно раз в месяц наносил визит своему учителю р. Иеуде Анаси. Когда ученик

постарел и почувствовал, что у него нет сил для прогулок, он перестал навещать своего рава. Тут же

р.Иеуда послал письмо, прося сообщить, почему прекратились визиты, которые радовали его сердце.

Ответом были такие слова: ‘”’ Мой рае и учитель, маленькое стало высоким, близкое далеким, вместо двух

стало три, и в старости мои желания покинули меня”.

Что он хотел сказать? — Камни, через которые в молодости я перешагивал с легкостью, кажутся теперь

высокими; расстояния к старости увеличиваются, хожу я теперь только опираясь на палку.

Большинство людей в старости слабеют, но не таков был Авраам. Счастлив был наш праотец, женившийся и

породивший детей в сто сорок лет. К нему и к подобным ему людям относятся слова Псалма: “Они и в

старости будут процветать” (Теилим 92:14).

Еще при жизни Авраам позаботился о том, чтобы Ицхак стал его преемником. Ицхаку он передал все