Моше Вейсман - Берешит

покрыта волосами, и стоит отцу дотронуться до меня, как он тут же обнаружит обман и проклянет меня. В

результате, я не получу даже того благословения, которое он хотел мне дать после того, как благословит

Эсава!

— Не бойся, — ответила Ривка. — Положись на меня. Но если отец обнаружит обман, я возьму всю вину на

себя и открою ему, что ты праведник, а Эсав — злодей, и благословение должно принадлежать тебе, а не ему.

Надо сказать, что Яаков с большим нежеланием подчинился требованию Ривки. Он принес матери ягнят, и

Ривка приготовила их так, как любил Ицхак. Затем она дала Яакову одежду, которую Эсав обычно надевал,

отправляясь на охоту. То была та самая одежда, которая некогда принадлежала Адаму и из-за которой Эсав

убил Нимрода. Хотя у Эсава было много жен, он не доверял ни одной из них и не оставлял эту одежду дома,

предпочитая хранить ее у Ривки, в честности которой он был уверен. Но именно в этот день он ушел на

охоту, оставив одежду дома. Таков был замысел Ашема.

Р.Шимон бен Гамлиэль сказал: “Всю свою жизнь я старался выполнять мицву служения своему отцу, но я не

сделал для него и сотой доли того, что сделал для своего отца Эсав. Всякий раз приходя к своему отцу, я

надевал одежду, которая была под рукой, а уходя из дома я переодевался, чтобы на людях обязательно

появляться в приличном виде. Эсав же делал наоборот. Перед тем, как появиться перед отцом, он надевал

самые хорошие вещи, ибо считал: “недостойно чести отца, если я появлюсь перед ним в простой будничной

одежде”. Никто и никогда не оказывал своему отцу таких почестей, как Эсав”.

Но чтил Эсав своего отца исключительно из корыстных соображений, ибо хотел добиться расположения

Ицхака, опасаясь, что тот сделает Яакова своим наследником. Он боялся повторения истории с Ишмаэлем,

место которого занял сам Ицхак. В том, что Эсава одолевали такие мысли, можно не сомневаться, ибо

хорошо известно, что он уважал только своего отца, но не мать; а в душе своей он желал Ицхаку поскорее

умереть, чтобы побыстрее определилось его собственное место в семье.

Прежде чем отправить Яакова к отцу, Ривка обмотала его шею и руки козлиными шкурками, чтобы отец не

смог узнать своего младшего сына. Затем она дала ему еду, проводила до дверей и сказала:

— До этого момента я сопровождала тебя. А теперь — да поможет тебе Создатель!

Как только Яаков вошел к отцу, комната наполнилась ароматом Ган Эдена. Так произошло потому, что на сей

раз драгоценные одеяния Адама были надеты на праведника и источали свой подлинный запах.

Ицхак удивился:

— Кто это? Мой сын?

— Я, — произнес Яаков и остановился. Затем он продолжил: — Эсав — твой первенец. (Действительно,

Эсав был первенцем.) Прошу тебя, отец, встань и поешь мяса, которое я принес, чтобы твоя душа могла

благословить меня!

— Как ты смог так быстро управиться? — спросил его Ицхак. Он боялся, что, торопясь вернуться поскорее с

охоты, Эсав мог забить животное, не выполнив необходимых правил убоя.

Яаков ответил:

— Ашем, твой Б-г, послал зверя пересечь мою тропу.

“Это ответ не Эсава, — подумал Ицхак. — Эсав не говорит “прошу тебя, встань”, и имени Ашема не бывает

на его устах. Должно быть, это Яаков”.

— Подойди-ка поближе, мой сын, я хочу убедиться, что передо мной действительно Эсав.

Когда Яаков услышал эти слова, то от страха не смог двинуться с места. И тогда Ашем послал ему на

помощь ангелов Михаэля и Гавриэля, чтобы они помогли ему подойти к отцу.

Дотронувшись до сына, Ицхак воскликнул:

— Голос — голос Яакова, а руки — руки Эсава!

Слова эти, произнесенные как пророчество, возвестили грядущую роль еврейского народа во всей будущей

истории.

Действительно, “голос”, звук, через который мы воспринимаем чтение Торы и молитву, — будет исходить от

Яакова, а “руки”, символ материального — это Эсав. В словах Ицхака заключена также информация для

будущих поколений: пока Яаков будет изучать Тору и выполнять ее заповеди, руки Эсава не смогут

причинить ему никакого зла.

Однажды спросили язычники философа Авнимуса — могут ли они надеяться когда-либо одолеть евреев?

Ответ был таков: — Захаживайте в их дома учения и смотрите, хорошо ли они учатся. Ибо вы должны знать,

что, до тех пор пока они учат свою Тору, вы будете бессильны против них. Так обещал их праотец Ицхак:

“Пока голос Яакова звучит в молитвах и учении, руки Эсава бессильны против них”.

Ицхак благословляет Яакова

Ицхаку не дано было узнать Яакова, ибо таков был замысел Ашема. После того как Ицхак съел

приготовленную еду, он попросил Яакова поцеловать его. Вдохнув аромат Ган Эдена, исходящий от одежд

Яакова, Ицхак решил, что перед ним, безусловно, стоит праведник и произнес благословение: “Вот запах от

моего сына, как запах от поля, которое благословил Ашем. Предвижу, что его потомки построят Храм на

Ционе и будут приносить там жертвы”.

Затем Ицхак произнес десять благословений, что соответствовало Десяти Повелениям, с помощью которых

был создан мир, и означало, что дальше мир будет продолжать существовать благодаря Яакову.

Так как все это происходило в Песах, когда Ашем благословляет землю росой, Ицхак благословил Яакова

благословением росы. Отсюда мы можем заключить, что благополучие Яакова будет находиться в прямой

зависимости от выполнения им заповедей.

Ицхак сказал сыну:

— Если будешь выполнять предписанное в Торе, Б-г даст тебе:

1. Росу в положенное время;

2. Богатство от земли;

3. Богатый урожай хлеба;

4. Достаточно вина;

5. И будут служить тебе все народы;

6. И поклонятся тебе племена;

7. Ты станешь главным среди своих братьев;

8. И поклонятся тебе сыны твоей матери;

9. Проклинающие тебя будут прокляты;

10. Благословляющие тебя — будут благословенны!

Итак, Ицхак, благословив Яакова, поставил его главным среди братьев, пообещав, что, благодаря его

достоинствам, весь мир будет благословлен дождем и росой ради его потомков — народа Израиля.

Каждое из этих благословений распространялось на три разных периода в истории еврейского народа; слова

Ицхака относились к следующим эпохам:

Мидбар — время жизни евреев в пустыне;

Эрец Исраэль — время жизни в стране Израиля;

Галут — жизнь в изгнании.

Применительно к каждому из этих периодов благословения Ицхака означали следующее:

1. “Даст тебе Б-г от небесной росы”:

когда евреи будут находиться в пустыне, Он пошлет им ман, о котором сказано: “И при падении росы на

стан…” (Бемидбар 11:9);

в Эрец Исраэль будет выпадать иерусалимский град, сравниваемый с росой (Теплим 33:3);