Моше Вейсман - Берешит

достоин приносить жертвы от имени всей семьи, пользуясь правом первенца?”

Именно тогда Яаков и решил завладеть правом приносить жертвы вместо Эсава. Он сказал Эсаву:

— Я приготовил это блюдо моему отцу и хочу выполнить мицву, подав ему эту еду. Если ты немного

подождешь, я приготовлю тебе другую порцию. Но если не можешь побороть чувство голода, я дам тебе

порцию отца, однако при одном условии: ты продаешь мне право первородства!.

— Право первородства?! Да, собственно, какой от него толк! Зачем оно мне нужно? — презрительно ответил

Эсав. — Ведь усердно проведя всю жизнь в Б-жественном служении, я умру точно так, как и те, кто не

приносил жертв. Так зачем обременять себя служением Ему? — Ив заключение этой тирады он воскликнул:

— Зачем вообще Он мне нужен?

Этими словами Эсав дал понять, что не признает существование Ашема.

Невозможно утверждать с абсолютной уверенностью, что Эсав, выросший в праведном доме Авраама и

Ицхака, мог так просто отказаться от признания Ашема. Ведь то был непростой дом: здесь происходили

всякие чудеса, в этот дом приходили ангелы, как же было не знать — кто в этом мире Хозяин! Однако

страсть к земным удовольствиям была у Эсава сильнее всех остальных чувств, и она свела на нет даже

знание о существовании Всевышнего. Эсав совершенно сознательно восстал против Ашема, предпочитая

праведной жизни удовлетворение своих неуемных страстей. Эсав воскликнул: “Зачем мне мое

первородство? (Берешит 25:32)

Голос с Неба ответил ему: “Зачем тебе тогда благословение?”

Хорошо зная своего нечестивого брата, Яаков понимал, что его настроение меняется очень быстро, и о

принятом решении он может тут же забыть. Поэтому он сказал Эсаву:

— Поклянись жизнью нашего отца, что первородство навсегда останется за мной.

И Эсав поклялся.

После чего Яаков купил первородство у Эсава, заплатив за него золотом, а в довершение сделки он накормил

Эсава чечевицей.

Не может не возникнуть вопрос: как мог праведник Яаков обмануть Эсава и потребовать права первородства

в обмен на еду? Согласно Мидрашу, Эсав продал свое первородство именно за деньги, а еда лишь

символизировала ее завершение. В книге р. Иеуды Ахасида мы читаем: “Отсюда мы узнаем, что если злодей

держит в руке книгу Торы, то вполне допустимо для праведника отобрать ее”.

А откуда нам известно, что Небо одобрило передачу Эсавом права первенства Яакову? Это ясно из того

факта, что Ашем называет потомков Яакова — “Сын Мой, первенец Мой, Исраэль” (Шмот 4:22). А ангелы

Михаэль и Гавриэль скрепили печатью договор между братьями. Отныне первородство навечно перешло к

Яакову.

Совершив сделку, Эсав пригласил своих друзей на пир, чтобы вместе с ними посмеяться над Яаковом,

купившим первородство, которое в их глазах ничего не стоило. Однако впоследствии Эсав будет горько

сожалеть, обнаружив, что в результате поспешной сделки он потерял бесценные права, ибо не задумался о

мимолетности приобретенного и ценности потерянного. Презирая праведника, все жизненные устремления

которого были направлены на совершенствование своего духовного уровня, он не смог отличить вечное от

преходящего.

Обращаясь к учащимся ешив на одном из собраний, Гаон рав Моше Файнштейн высказал такие мысли:

“Несмотря на невзгоды и крайнюю нищету, европейское еврейство дало миру великих знатоков Торы, не

имевших себе равных среди американской еврейской общины. А причины этого заключаются в том, что во

многих американских семьях родители заставляют сыновей получать светское образование в колледжах,

чтобы обеспечить себе в будущем “нормальный жизненный уровень”. Естественно, в таком случае изучение

Торы становится второстепенной задачей, и выясняется, что цель жизни — получение максимума

удовольствий от жизни, хотя, конечно же, ””кашерным путем”.

На самом деле, в этой стране даже “беднякам” не приходится жить, довольствуясь самым минимумом.

Значит, остается только побороть в себе желание “жить еще лучше”, научиться видеть ту грань, когда

начинаешь понимать, что без чего-то можно и обойтись и оно действительно лишнее. Вот тогда-то мы и

начнем меньше времени уделять бизнесу и больше изучению Торы”.

Ицхак покидает Ханаан из-за голода

И вновь Ашем наказал Эрец Исраэль голодом, еще более сильным, чем во времена Авраама.

Ицхак перебирается в Герар, филистимские владения в Эрец Исраэль, намереваясь оттуда отправиться в

Египет и переждать там тяжелое голодное время. Он поступает так, зная, что в свое время и Авраам покинул

страну из-за голода. Но Ашем останавливает его: “Оставайся в этой земле! Не покидай Эрец Исраэль, как

это сделал в подобной ситуации твой отец. Он родился за пределами Эрец Исраэль, поэтому ему было

разрешено покинуть страну, но ты родился здесь”.

Ицхак должен был некоторое время прожить в Гераре среди филистимлян, плиштим, чтобы весь мир

увидел, что Ашем его защищает так же, как Авраама. Даже когда вокруг свирепствовал голод, благословение

не оставляло Ицхака; в его доме не было недостатка в еде, и таким образом все окружающие видели, что

Ашем не оставляет того, кто Ему служит.

В Гераре Ицхака спросили — кем ему приходится Ривка? Так же как и Авраам, он назвался братом Ривки,

ибо понимал, что плиштим, узнав о том, что он ее муж, убьют его и заберут Ривку. Но обман вскоре

открылся. Царю той страны, Авимелеху, Ривка очень понравилась, и он стал постоянно следить за ними,

чтобы выяснить, не обманывает ли его Ицхак и действительно ли они брат и сестра. Он хорошо помнил

историю о том, что произошло, когда он взял к себе во дворец жену Авраама — Сару. Но прошло время, и

Ицхак, прожив в Гераре уже долгое время, перестал быть осторожным, так что Авимелех смог в конце

концов понять, что они не брат и сестра. Тогда царь приказал Ицхаку явиться во дворец и потребовал от него

объяснений.

— Почему ты скрыл от нас, что Ривка твоя жена, и представил ее как сестру? Ведь любой наш мужчина

(конечно же, Авимелех имел в виду себя) мог, и имел право, беспрепятственно взять ее себе в жены.

Представляешь, какое наказание ты мог навлечь на нас!

— Я боялся, что меня убьют из-за нее, — ответил ему Ицхак.

После этого Авимелех издал указ, в котором говорилось, что всякий, кто попытается причинить вред Ицхаку

и Ривке, будет немедленно предан смерти.

В тот год, живя среди плиштим, Ицхак занялся земледелием, и, несмотря на то что почва была

неплодородной, а год выдался засушливым, его посевы дали урожай в сто раз больший, чем он ожидал.