Моше Вейсман - Берешит

Застигнутый врасплох, убийца тут же сознавался. Вор выдавал своего соучастника, убийца рассказывал о

том, каким он пользовался оружием и т.д. Так, в ловушки Эсава попадали и звери, и люди.

Царь Давид в своих Псалмах обращался к Ашему с такими словами (Теплим 119:98): “Ты сделал меня

мудрее моих врагов…” Этот отрывок толкуют следующим образом: “Сделал меня мудрее (благодаря тому,

что я учился у) моих врагов”. Таким образом, из тактики Эсава можно извлечь пользу, если применять ее

правильно и в нужном месте.

До тех пор пока Авраам был жив (он умер, когда Эсаву исполнилось пятнадцать лет), Эсав старался

выглядеть праведником. Он прилагал невероятные усилия, чтобы создать впечатление б-гобоязненного

человека.

— Что ты делал сегодня? — спрашивал его Ицхак.

— Учился в ешиве, — отвечал Эсав.

— Что ты учил? — интересовался Ицхак.

Эсав быстро вспоминал что-нибудь из того, что мельком слышал, проходя мимо дома учения, и рассказывал

отцу. При этом он старался всем своим видом показать, что его интересуют мельчайшие подробности в

исполнении религиозных обязанностей (мицвот). Например, он задавал такие вопросы: “Отец, как ты

отделяешь десятину (маасер) от соли и соломы?”

Задавая подобные вопросы, он старался показать, что выполняет все обязанности с гораздо большим

усердием, чем этого требует закон, но при этом он прекрасно знал, что нет надобности в том, чтобы отделять

десятую часть от соли и соломы. И так было всегда. Эсав говорил одно, а думал и делал совершенно другое,

тщательно скрывая свои недостатки и желая доказать всем окружающим, что он абсолютный праведник.

В Мишле 5:16 перечислены семь людских пороков, которые омерзительны Ашему. И каждый из этих

пороков мы находим у Эсава: высокомерие, лживость, способность убивать, дурные помыслы,

лжесвидетельство, склонность к ссорам.

Ицхак прекрасно понимал сущность своего старшего сына, но и он иногда попадал под власть притворства

Эсава и верил ему. Кроме того, он боялся быть с Эсавом чрезмерно суровым, ибо хорошо понимал, что если

его сын стал таким злодеем в доме, где к нему все хорошо относятся, то что было бы с ним, если бы он

находился в атмосфере нелюбви и неприятия. И Ицхак надеялся своей любовью и лаской привлечь Эсава к

служению Ашему.

Кроме того, Ицхак предвидел, что от Эсава родится достойный потомок — пророк Овадья.

Ривка же, напротив, любила только Яакова. Перед рождением близнецов Шем сообщил ей пророчество о

том, что только младший из ее сыновей будет достойным человеком.

Мудрецы осуждают Ицхака за то, что он был недостаточно строг с Эсавом. “Кто жалеет своей розги, тот

ненавидит сына; кто любит, тот наказывает его с детства” (Мишле 13:24}. То есть тот, кто недостаточно строг

и требователен в воспитании, помогает своим детям сойти с верной дороги.

— Авраам был недостаточно требователен к Ишмаэлю. Тот, в конце концов, развратился.

— Ицхак не был строг с Эсавом. В результате он только помог развиться его порокам.

— Давид не проявил должной строгости в воспитании Авшалома. В результате сын восстал против отца и

впоследствии навлек несчастье на все его царство.

— Давид никогда не наказывал Адонияу, и тот вырос плохим человеком (Мелахим 1:16).

Все эти истории ясно показывают — строгость и требовательность в воспитании детей совершенно

необходимы и только помогут им стать в будущем достойными людьми.

Тогда почему же наши праотцы были так нетребовательны к своим детям? Неужели им не были известны

такие простые истины?

Авраам полагал, что Ишмаэль рано или поздно выйдет на правильный путь, ибо знал, что сын любит его и

очень к нему привязан, а значит, понимает, что отец хочет ему только добра.

Ицхак поверил, по крайней мере отчасти, в благочестие Эсава и надеялся, что в нем победит доброе начало.

Давид был снисходителен к Авшалому из-за обаяния, которым тот покорил сердца многих людей.

По этой же причине он не был строг и с Адонияу. Впоследствии, когда Адонияу восстал против отца, Давид

боялся вступать с ним в открытую борьбу, ибо понимал, что с тайными заговорами сына будет бороться

гораздо труднее. Поэтому он и предпочитал мягкое обхождение с сыном.

Эсав продает Яакову первородство

Горькая весть облетела всех — скончался Авраам. Ицхак сел оплакивать своего отца, а Яаков стал готовить

ему чечевицу, которую в таких случаях положено есть ближайшим родственникам умершего.

Несчастье не взволновало только одного человека в доме — Эсава, который остался совершенно равнодушен

к происшедшему и, как всегда, ушел в поле охотиться. В тот день Эсав совершил два тяжелейших греха:

соблазнил обрученную девушку и убил царя Нимрода. Убийство произошло так.

Охотясь в поле, Эсав увидел царя Нимрода в окружении воинов. На Нимроде была легендарная одежда с

прекрасными изображениями животных. Секрет этой одежды заключался в том, что она привлекала к себе

животных и делала их абсолютно послушными. Эсав хорошо знал ее свойство и решил во что бы то ни стало

стать обладателем такого богатства. Он выждал момент и, когда около Нимрода осталось только двое

охранников, подкрался и напал на них сзади, убив и их, и Нимрода.

Домой Эсав вернулся с драгоценной добычей. Он вошел на кухню, где в это время Лаков готовил отцу

чечевицу, и сказал:

— Зачем тебе нужна вся эта возня с таким сложным блюдом? Приготовил бы какую-нибудь простую пищу

из рыбы, насекомых, свинины, наконец!

— Разве ты не знаешь, что умер Авраам, наш дед, и отец оплакивает его? — ответил ему Яаков. — Поэтому

я и готовлю именно чечевицу, чтобы дать ее отцу.

Неужели старый Авраам все-таки ушел из этого увлекательного мира? А разве ему не были даны сотни лет

жизни? — съязвил Эсав. — Он ушел навсегда и никогда не встанет снова? Он умер подобно Адаму, первому

человеку на этой земле! Он умер, как умер Hoax, несмотря на всю свою праведность!

Какой вывод можно сделать из слов Эсава? — Он отрицал как жизнь в будущем мире (аолам аба), так и

воскрешение из мертвых (тхият аметим). Нечестивый сын Ицхака считал, что главная цель человека —

прожить долгую и приятную жизнь в этом мире.

Увидев, что Ицхаку, кроме чечевицы, приготовлено еще и вино, он воскликнул:

— Я умираю от голода. Дай мне только немного этого красного вина и влей мне в рот этого красного варева!

После целого дня охоты и других приключений я так устал, что не могу даже ложку поднести ко рту.

И он открыл рот, чтобы Яаков накормил его. “Как может этот невежда и нечестивец, отрицающий

существование грядущего мира, стать в будущем главой еврейского дома? — подумал Яаков. — Разве он