Моше Вейсман - Берешит

будущем будет открыт для праведников. И вот Ашем направил на Яакова ослепительные лучи этого света,

чтобы чудесным образом исцелить его от хромоты. Этот свет излечит в будущем всех тех, кто страдает

физическими недугами.

Встреча Яакова и Эсава

Яаков разделил свой передвижной лагерь на несколько частей: в начале шли Била и Зилпа с их сыновьями, за

ними Лея с ее сыновьям, а сзади всех Рахель с Йосефом; они замыкали шествие.

Яаков вышел впереди всего лагеря, решив в случае нападения со стороны Эсава стать его первой жертвой.

Как только Яаков увидел приближающегося Эсава, он побежал навстречу и приблизившись поклонился семь

раз. На самом деле он поклонился не Эсаву, а Шехине, то есть склонился перед волей Всевышнего, сознавая,

что это Ашем поставил его в такое тяжелое положение.

Комментатор пишет: “Благодаря величию, проявленному Яаковом в этой унизительной ситуации, изгнание

совершенно не повлияло на еврейские души. Всякий раз, когда еврей кланялся врагу, на самом деле он

склонялся перед волей Ашема и всегда об этом помнил. Сторонники ассимиляции и авторы светских

произведений, высмеивающие “покорных евреев”, отвергали такую позицию, считая, что евреи очень

зависят от мнения окружающего мира и должны стараться максимально быть похожими “на всех

нормальных людей”. Вопрос о наших отношениях с окружающими нас народами — это одна из самых

больших проблем в изгнании”.

Встречу Эсава и Яакова Мидраш описывает так. “Вместо того чтобы пустить в Яакову стрелу, — так

подумал Эсав, — лучше подпущу-ка его поближе и вцеплюсь в него зубами”. Яаков подошел, они обнялись

и… Эсав действительно вцепился зубами в шею брату. Однако опять произошло чудо — и шея Яакова стала

твердой как мрамор. В этой истории есть намек на будущее: как Эсаву не удалось убить Яакова, так и в

будущем — потомки Яакова будут защищены от ударов язычников.

Увидев большую семью Яакова, его слуг и огромные стада скота, Эсав сказал:

— Я думал, что тебя волнует только будущий мир, аолам аба\ Но вижу, что ты неравнодушен и к этому миру,

по крайней мере в области богатства!

— Все это дал мне Ашем, ибо я нуждаюсь в богатствах мира сего, чтобы употребить их на служение Ашему,

— кротко ответил Яаков.

В это время жены и дети Яакова подошли поближе, чтобы поклониться Эсаву. Эсав увидел всех, кроме

Рахели, ибо Йосеф встал перед ней во весь рост, чтобы Эсав ее не увидел. “Кто знает, что на уме у этого

нечестивца, — подумал Йосеф. — Я не дам ему смотреть на мать и не хочу, чтобы она его видела. Она

беременна и, не дай Бог, от неожиданного испуга у нее будут какие-нибудь неприятности.

Впоследствии между Аманом и Мордехаем, сыном Биньямина, которым была тогда беременна Рахель,

произойдет такой разговор:

— Почему ты отказываешься поклониться мне? — спросит Аман. — Ведь твой праотец поклонился отцу

моего отца, Эсаву.

— Ты ошибаешься, — ответит ему Мордехай. — Биньямин не мог поклониться Эсаву, ибо в то время он еще

не родился.

После “братских объятий” Эсав решил задать Яакову несколько вопросов.

— Скажи мне, чье войско я встретил по дороге?

— Как, разве они тебе ничего не сказали? Это были мои люди, — ответил Яаков.

— Твои люди?! Но они просто-напросто избили меня! Они шли на меня отряд за отрядом. В каждом отряде

кто-то спрашивал меня, как мое имя, а услышав его, остальные принимались меня бить. И так повторялось

от отряда к отряду. Если я умолял их пощадить меня и кричал им: “Что вы делаете? Я внук Авраама!” —

они не реагировали. Если я вопил, что я сын Ицхака, — то и тут не было никакой реакции. Когда же я им

говорил, что я брат Яакова, они прекращали избиение. Поверь, это было очень тяжело и унизительно: только

после того как я им говорил, что мой брат Яаков вернулся после двадцатилетнего отсутствия и я иду ему

навстречу с миром, они отпускали меня и говорили: “Так ты брат нашего друга Яакова? Что ж ты молчал?

Ради него мы отпускаем тебя!”

Яаков понял, что то были ангелы, которых послал Ашем, чтобы припугнуть Эсава.

— А чьи стада проходили мимо меня? — спросил Эсав.

— Это мои стада, и я прошу тебя принять их в подарок, — ответил Яаков.

— Спасибо, но у меня всего достаточно, оставь свое богатство при себе.

Эти слова Эсава — не что иное как признание того, что Яаков может с полным правом оставить себе

благословение Ицхака.

— Прошу тебя, прими мой подарок,—настаивал Яаков. — Я считаю нашу встречу важным событием, не

менее важным, чем встреча с ангелом, которого я одолел.

Целью этих слов было польстить нечестивому Эсаву, чтобы держать его в хорошем расположении духа, но

одновременно и напомнить ему о победе над его ангелом.

Эсав предложил Яакову:

— Отправимся дальше вместе!

— Нет, — ответил Яаков. — Со мной маленькие дети, женщины, стада молодняка. Мы двигаемся очень

медленно, и будет лучше, если ты отправишься в Сеир впереди меня, а я приду туда несколько позже.

Яаков так никогда и не двинулся в Сеир к Эсаву в гости, он остался вместо этого в городе Суккот. Тем не

менее он не лгал: он намекнул Эсаву, что они встретятся на горе Сеир в будущем, во времена Машиаха,

когда Эсав предстанет перед судом за свои злодеяния.

И этот разговор нас учит поведению с неевреями. Чтобы обезопасить себя в пути, никогда не следует

называть язычнику место, куда ты направляешься.

Однажды ученики р.Акивы отправились в город Кезив. По дороге они встретили несколько людей из банды

разбойников, промышлявшей в тех краях, которые захотели узнать, куда они идут. “Мы направляемся в

Акко”, — ответили мудрецы. Надо сказать, что Акко расположен гораздо дальше Кезива. Именно поэтому

разбойники оставили их в покое, думая, что им вполне хватит времени, чтобы собрать всю банду и догнать

путников в Акко. Так евреи избежали больших неприятностей.

Эсав предложил Яакову почетное сопровождение из своих сторонников, но Яаков решил отказаться от его

предложения.

— Зачем тебе оказывать мне такие почести? — спросил он. — Да обрету я милость в твоих глазах: не

старайся отплатить мне за подарок, который я тебе послал. Прими его в знак моего расположения.

Всякий раз, когда наши Мудрецы шли на переговоры с римскими правителями, они изучали раздел Ваишлах,

где описана встреча Яакова с Эсавом и из которой мы можем раз и навсегда выучить, как нужно вести себя,

разговаривая с язычниками.

Однажды р.Янай отправился к римскому двору. Завершив все свои дела, он стал собираться в обратную

дорогу. Римляне предложили ему конвой солдат на обратный путь. Он согласился, забыв, что в аналогичной