Моше Вейсман - Берешит

ситуации Яаков отказался от компании сторонников Эсава. По дороге солдаты набросились на него, и ему

пришлось откупаться от них дорогой ценой.

После встречи с Яаковом Эсава покинули все его 400 воинов. В землю Сеир он вернулся один, ибо все

увидели величие Яакова. То, что Эсав вернулся домой, не причинив Яакову никакого вреда, было настоящим

чудом, однако оно совершенно не означало, что Эсав примирился с Яаковом. На самом деле, мысли о мести

не давали ему покоя, и он просто выжидал удобного момента. И вот через некоторое время, когда Яаков

оплакивал умершую Лею, Эсав решил нанести ему смертельный удар.

Война между Эсавом и Яаковом

Собрав огромное войско и снарядив его “по последнему слову техники”, Эсав окружил укрепленный город, в

котором находились Яаков и вся его семья. В это время у Яакова гостили его сыновья, которые пришли

утешить отца в связи со смертью Леи. Вдруг они увидели, как через городские стены перелетают стрелы.

Яаков вышел из дома и попытался начать мирные переговоры с Эсавом, но Эсав не стал его слушать.

— Зачем ты теряешь время, пытаясь умиротворить его речами о дружбе и согласии? — спросил Йеуда своего

отца. — Он явился сюда, чтобы уничтожить нас, и мы должны ответить ему.

Сыновья Яакова и их слуги заняли оборону города. Йеуда, Нафтали и Гад встали на западной стене, Леви,

Дан и Ашер — на восточной, Реувен, Иссахар и Зевулун — на северной, а Шимон, Биньямин и Ханох, сын

Реувена, — на южной. (Йосеф в то время был уже продан в Египет.)

Сотни воинов из войска Эсава были убиты в тяжелом бою, а те, что уцелели, обратились в бегство. Вместе с

ними бежал и Эсав. На следующий день сыновья Яакова окружили гору Сеир, на которой воины Эсава

нашли свое убежище, и взяли всех в плен.

История Дины

В жизни Яакова было много испытаний. Только что закончилась борьба с Лаваном и Эсавом, — и вот новое

испытание: на этот раз беда постигла его дочь Дину.

Давайте подумаем, почему Ашем позволил, чтобы единственная дочь Яакова была опозорена? Почему он не

защитил ее, как защитил Сару во дворцах фараона и Авимелеха?

Таково было наказание Яакову. По пути к дому Лавана Яаков обещал Ашему, что будет отдавать Ему

десятую часть своих доходов, но своего обещания не выполнил. Известно, что тот, кто откладывает

выполнение своих обещаний, подвергает рассмотрению Неба все свои прошлые поступки. Итак, Яаков не

отделял десятой части от своих доходов, и Ашем обратился к его прошлому, чтобы обвинить его в том, что

он утаил Дину от Эсава. Ашем сказал: “Ты отказался отдать свою дочь твоему обрезанному брату. Теперь ее

возьмет необрезанный!” Ведь Дина, будучи большой праведницей, могла бы помочь Эсаву раскаяться. Таким

образом Яаков был наказан за два греха.

Что произошло? Когда Яаков с семьей остановился в Шхеме, правитель города — Шхем бар Хамор, вывел

на улицы города девушек, чтобы они с песнями и танцами приветствовали прибытие знатного гостя. Дине,

тогда еще маленькой девочке, было трудно усидеть дома. Она незаметно выскользнула из шатра, чтобы

посмотреть на представление, в то время когда ее отец и братья занимались изучением Торы в бейт-

амидраше.

(Рабейну Авраам, сын Рамбама, замечает в своих пояснениях к Торе: “Вся эта печальная история

приключилась из-за того, что они пренебрегли охраной Дины”. Таков наглядный урок для всех

соблюдающих Тору — своих женщин надо постоянно охранять.)

Кроме того, рассказ о Дине включен в Тору, чтобы привлечь наше внимание к тому, что женщина должна

быть осмотрительна, когда она показывается на людях. Не следует подвергать соблазну даже праведников, а

о неправедниках и говорить нечего, — такие ситуации должны быть просто исключены.

Перед тем как приступить к творению женщины, Ашем решал вопрос: из какой части тела Адама ее

вылепить? Он постановил:

— Не сотворю ее из его головы, иначе она будет высокомерна.

— Не сотворю ее из его глаз, иначе она будет любопытна.

— Не сотворю ее из его уст, иначе она будет болтлива.

— Не сотворю ее из его ушей, иначе она будет подслушивать.

— Не сотворю ее из его ног, иначе она будет склонна к заигрыванию.

А сотворю Я ее из сокрытой части тела—из ребра. Она должна быть скромной!

И что же женщины?

— Они высокомерны. О них с негодованием сказал пророк (Йешаяу 3:16): “Дочери Циона надменны и ходят

подняв шею”.

— Они болтливы. “Мало тебе было забрать моего мужа, ты хочешь еще забрать и дудаим моего сына

(растения, найденные Реувеном)?” — сказала Лея Рахели (Берешит 30:15).

— Они могут взять чужое. “Рахель похитила идолов у своего отца” (31:19).

— Они подслушивают, ибо сказано (18:10): “А Сара подслушала в шатре”.

— Они склонны к заигрыванию с мужчинами, ибо сказано про Лею (30:16): “Вышла Лея ему навстречу”; и

про Дину (34:1): “И вышла Дина…”

Что же получается? Все женщины, о проступках которых мы только что говорили, — праматери нашего

народа, большие праведницы. Могут ли к ним вообще быть применимы такие эпитеты, как “нечистые на

руку”, “заигрывающие” и т.д.? И ведь проступки, за которые они были осуждены, были вызваны серьезными

причинами! Тем не менее, наши мудрецы усмотрели в их действиях ничтожные огрехи и уже за это осудили

их по самым строгим критериям Торы.

Увидев Дину, Шхем похитил ее и, приведя в дом, стал уговаривать остаться у него. “Чтобы приобрести в

Шхеме небольшой участок земли, твоему отцу пришлось потратить огромную сумму денег, — сказал он ей.

— Я правитель этого города. Если ты останешься со мной, я дам тебе в подарок весь город с его полями и

виноградниками!”

Как только сыновья Яакова услышали о том, что случилось с Диной, они послали своих слуг, чтобы те

потребовали вернуть ее домой. Однако Шхем и его люди прогнали их прочь.

Впрочем, Шхем очень быстро начал раскаиваться в том, что взял Дину силой. Он стал умолять отца

встретиться с Яаковом, чтобы убедить его в том, что он любит девушку и хочет на ней жениться.

Хамор отправился к Яакову. “Мой сын хочет взять в жены твою дочь, — сказал он. — Прошу тебя, отдай ее.

Мы заплатим тебе любую цену, которую ты потребуешь. Давай объединим наши народы: вы станете

жениться на наших дочерях, а мы будем жениться на ваших”.

Но сыновья Яакова сказали: “Этот гнусный поступок — насилие — запрещен даже по их законам”. И тогда

Шимон и Леви объявили: “Вместо того чтобы люди стали говорить: над еврейской девушкой надругались, —

пусть они скажут: идолопоклонников перерезали за то, что они силой взяли дочь Яакова, еврейскую