Моше Вейсман - Берешит

подходит.

Эсав не стал сам решать такой важный для него вопрос и пошел за советом к Невату, сыну Ишмаэля. Тот

сказал: “Сейчас на этой земле живут ханаанцы, и совершенно непонятно, что будет с ней в будущем. С

другой стороны, вещественные богатства ты сможешь употребить сразу же!” Эсав послушал совета Невата и

решил взять материальные богатства, а Эрец Исраэль оставить брату.

Братья подписали договор, в котором говорилось: “Ханаанскую землю, включая пещеру Махпела, навсегда

приобрели Яаков и его потомки”.

А Эсав со своей семьей отправился жить на гору Сеир.

Почему потомки Эсава перечислены в Торе?

Недельный раздел Торы Ваишлах завершается перечислением родов, которые происходят от Эсава.

Зачем посвящать главу в Торе подробному описанию потомства такого злодея как Эсав? Дело в том, что эта

глава показывает нам, насколько безнравственен был весь род Эсава. Все его дети были рождены от

кровосмесительных связей.

Один царь уронил в песок драгоценную жемчужину. Естественно, все кинулись ее искать. В надежде

обнаружить пропавшую вещь рабы обошли весь берег, тщательно осматривая каждый камень, каждую

песчинку. Но лишь только они обнаружили жемчужину, как сразу ни песок, ни камни больше им не

интересовали. Бережно завернув жемчужину в парчу, они понесли ее царю.

Так и в нашем случае. В начале повествования о человеческой истории Тора перечисляет родословную всех

поколений, но не приводит никаких подробностей:

— Десять поколений от Адама до Ноаха.

— Десять поколений от Ноаха до Авраама.

Однако, как только Тора начинает описывать историю жизни Авраама, то тут мы сразу же узнаем массу

подробностей и начинаем понимать, что именно Авраам и был той жемчужиной, в поисках которой можно

было перевернуть все прибрежные камни.

По такому же принципу Тора кратко перечисляет потомков Эсава, — чтобы показать, что Ашем ими

недоволен и подробностей о них не сообщает. Затем в разделе Ваешев продолжается вновь повествование о

жизни сыновей Яакова, чтобы показать тем самым, что только они — цель Творения, жемчужина Царя!

Солома была уверена, что ради нее засеяли все поле. Жнивье же думало, что именно оно тому причиной. А

мякина настаивала на том, что все дело в ней. И только зерно не стало спорить с ними; оно всего лишь

сказало: “Дождемся урожая и посмотрим, кого из нас крестьянин возьмет в амбар”. Настало время уборки

урожая. Крестьянин сжал пшеницу и связал ее в снопы. Затем провеял — и мякина улетела, подхваченная

ветром. После чего взял солому и свалил ее в кучу в стороне от поля. Что касается жнивья в поле, то его он

просто сжег. А пшеничные зерна отнес в амбар. Всякий, кто видел драгоценное зерно, относится к нему с

величайшим почтением.

Так и все народы. Они постоянно заявляют: “Мы — цель Творения!” Но община Израиля может им

возразить: “Придет день, когда всем станет ясно, ради кого был создан мир”.

Какова связь между разделом Ваишлах, в котором перечисляются потомки Эсава, и идущим за ним разделом

Ваешев, в котором рассказывается история Йосефа?

Открыв дверь в свою мастерскую, золотых дел мастер увидел ужасную картину. Что это, сон или явь?

Огромные сухие снопы надвигались на его лавку, собираясь захватить ее. Случайный прохожий успокоил

мастера. “Не бойся, — сказал он. — Одна искра от твоей наковальни, да еще от наковальни твоего сына — и

они молниеносно сгорят”.

Так и Яаков. Он не на шутку перепугался, когда узнал о многочисленном потомстве Эсава, в котором было

столько именитых вельмож и суровых военачальников.

— Тебе не нужно их бояться, — заверил его Ашем. — Одна твоя искра и одна искра Йосефа — и от них

ничего не останется!

Почему Яаков выделил Йосефа?

Яаков решил поселиться с сыновьями в Хевроне. Когда-то здесь жил Ицхак, который помогал людям

обрести истинное знание Того, Кто сотворил этот мир и Кому человек должен направлять свои молитвы.

Яаков, решивший продолжить дело жизни Авраама и Ицхака, потому и поселился здесь, что надеялся

добиться успехов в деле, которое именно в этих местах начали его отец и дед.

Все сыновья Яакова жили рядом с ним. Тем не менее его старость нельзя было назвать спокойной, ибо ему

предстояло пережить на склоне лет тяжелейшую трагедию — потерю любимого сына Йосефа.

Почему мы называем Йосефа его любимым сыном? Дело не только в том, что Йосеф был сыном Рахели,

любимой жены Яакова. Он сочетал в себе лучшие качества, присущие всем остальным братьям. Подобно

Реувену он обладал величием, свойственным первенцам. Благодаря врожденному благородству в поведении,

он, как и Йеуда, мог вполне подойти на роль царя. Он был способен к пророчеству, как Леви, и обладал

мудростью Исахара.

Короче говоря, Яаков видел в Йосефе свое продолжение. В то же время нельзя было не заметить их

поразительного сходства. Истории их жизней тоже похожи:

— Оба, отец и сын, родились обрезанными.

— Ривка и Рахель, матери Яакова и Йосефа, долгие годы были бездетны. (Наши мудрецы отмечают, что и

Яаков, и Йосеф родились с помощью чуда.)

— Яакова ненавидел Эсав, но и Йосеф был не очень любим своими братьями.

— Брат Яакова пытался его убить; Йосеф тоже чуть было не погиб от рук своих братьев.

— В результате полученного благословения и отец, и сын разбогатели. (Все это лишний раз показывает, что

Ашем охранял и Яакова, и Йосефа, ибо без Его помощи они стали бы нищими.)

— Яаков женился, находясь за пределами Эрец Исраэлъ, и его дети родились в чужой стране; то же самое

произошло и у Йосефа. (Хотя Шехина и пребывает в Эрец Исраэлъ, но этих праведников Ашем не оставлял

даже за пределами Страны Израиля, даровав им сыновей, которым предстояло стать основателями

еврейского народа.)

— И Яакова, и Йосефа сопровождали в пути ангелы. (Яакова встречали два сонма ангелов при возвращении

в Эрец Исраэлъ; Йосеф встретил трех ангелов на пути в Шхем, когда пошел в поле искать своих братьев.)

— Яаков получил во сне известие о том, что он станет великим человеком (пророческий сон о лестнице);

Йосеф возвеличился, растолковав сны фараона.

— Благословение Яакова распространилось и на мошенника Лавана. После того как Йосеф вошел в дом

Потифара, произошло то же самое — благословение распространилось на всех в доме. (Отсюда мы видим,

что величие Яакова и Йосефа было так значительно, что даже нечестивцы, среди которых обитали эти

праведники, получали благословение Ашема.)

— И Яаков, и Йосеф спустились в Египет. (Благодаря их великой святости, Шехина была с ними даже тогда,