Моше Вейсман - Берешит

когда они перебрались в эту развращенную страну.)

— Оба они умерли в Египте.

Яаков предвидел величие Йосефа. Наверное, потому он любил его еще больше. Но, пожалуй, главной

причиной его любви было то, что Йосеф прекрасно знал Тору. Хотя Яаков дал религиозное образование всем

своим сыновьям, приложив максимум усилий, чтобы воспитать их в духе праведности, Йосефу он передал

знаний больше, чем всем остальным. Кроме того, Яаков сообщил Йосефу все законы (алахот), которые он

сам изучал в ешиве Шема и Эвера; т.е. открыл сыну те тайны, которые от всех остальных были скрыты.

Впоследствии Йосеф рассказал братьям о тех законах, которые узнал от отца, но многие тайны Торы он

навсегда оставил при себе.

Неудивительно, что Яакову хотелось как-то выделить своего ученого сына из всех остальных. Поэтому он

сделал ему из разноцветной шелковой материи особую одежду с длинными рукавами. Почему с длинными?

Чтобы показать братьям, что Йосефу не следует заниматься физической работой.

Никогда не следует отдавать кому-либо из детей в семье предпочтение перед остальными. Даже если это

касается самых незначительных вещей. Из-за небольшого отреза шелка, цена которого была не так уж

велика, братья стали завидовать Йосефу и в конце концов возненавидели его. В итоге — вся семья оказалась

в Египте.

Ненависть братьев к Йосефу

Йосеф был большим праведником, и именно поэтому он не мог пройти мимо некоторых поступков братьев,

которые он считал недозволенными. Однажды он решил рассказывать отцу обо всем, что считал неверным в

их поведении. Например, он сказал Яакову:

— “Я видел, как они ели мясо от живой скотины”.

На самом деле ничего подобного не было. Йосеф просто односторонне истолковал увиденное, ибо они

действительно ели мясо от животного, которое, после того как его зарезали, конвульсивно дернулось. Однако

оно было забито в соответствии с алахой. Дело в том, что между Йосефом и братьями велся спор

относительно того, в каком статусе они находились до дарования Торы — в статусе Бней Hoax (неевреев)

или в статусе Бней Исраэль (евреев). Братья относили себя к Бней Исраэль, которым такие действия

разрешены. Йосеф также мог видеть, что братья едят плод из только что забитого (естественно, по всем

правилам убоя) животного, а такой плод по закону забивать отдельно не требуется.

Все, что Йосеф говорил о своих братьях, являлось констатацией правды, но в этом не было необходимости.

Поэтому он был наказан Ашемом по принципу мида кенегед мида (мера за меру). “Ты заявил, что они не по

правилам забили животное, которое ели, — сказал Ашем. — В наказание за это ты увидишь, что твои братья

по всем правилам забьют козленка тогда, когда им понадобится всего лишь обмакнуть в его кровь твою

разноцветную одежду”.

— “Я слышал, как они называли сыновей Билы и Зилпы рабами”, — говорил Йосеф отцу.

На самом деле братья обращались к сыновьям Билы и Зилпы, называя их “сыновьями служанок”, чтобы

подчеркнуть, что такой статус был у их матерей в прошлом, но после замужества он изменен. Они прекрасно

знали, что перед женитьбой Яаков освободил Билу и Зилпу.

“Твои подозрения ошибочны, — сказал Ашем. — За это тебе самому придется пройти через рабство!”

— “Я видел, как они торговались с ханаанейскими женщинами!”

Братья действительно разговаривали с местными женщинами, так как поддерживали деловые отношения с

ханаанеянками, считая их разрешенными. Йосеф же полагал, что подобные отношения запретны.

“Раз ты думаешь, что ты более праведен, чем твои братья, — сказал Ашем, — Я испытаю тебя. Жена

Потифара станет преследовать тебя, и посмотрим, как ты поведешь себя в такой ситуации!”

Хотя Йосеф, сообщая Яакову о поступках братьев, в конечном счете хотел помочь братьям идти по

праведному пути, тем не менее он поступал не совсем верно. Прежде всего, он ошибался в своих суждениях

о них, которые выносил слишком поспешно. Кроме того, даже если бы братья действительно совершили

грехи, в которых он их заподозрил, все равно поведение Йосефа было бы неправильным. Ведь сначала надо

было поговорить с самими братьями и объяснить им, в чем они ошибаются. Но этого он не сделал, поэтому

вся его информация — лашон ара (злоречие), и за это он получил столь суровое наказание.

Братья возненавидели Йосефа. Они перестали с ним разговаривать, не отвечали на его приветствия и даже

не пытались создать впечатление, будто относятся к нему нормально. Дети Яакова, будучи праведниками, не

хотели кривить душой.

И вот что однажды произошло. Как-то Йосефу приснился необычный сон. Он уже было собрался рассказать

его братьям, но те наотрез отказались его слушать.

— Прошу вас, послушайте меня, — упрашивал он, — я должен рассказать вам свой сон, ибо он

пророческий.

Йосеф думал, что, если они узнают о том, какую роль ему уготовил Ашем, они тут же изменят свое

отношение к нему. Поэтому он рассказал, опуская подробности:

— Я увидел во сне, как мы вместе вяжем снопы в поле. Но снопы, связанные вами, подгнили, а мой—нет. А

затем ваши снопы встали вокруг моего и поклонились ему.

Сон действительно был пророческим. В изобильные годы Йосеф будет собирать урожай и складывать его на

хранение для того, чтобы использовать в голодные годы, и все, что он положит на хранение, не сгниет.

Братья же придут к нему за хлебом и падут перед ним ниц.

Какова была реакция братьев? Для Йосефа самая неожиданная. Братья стали смеяться над ним: “Неужели ты

серьезно думаешь о том, что когда-нибудь станешь владычествовать над нами?”

Из-за того, что братья засомневались в достоверности сна Йосефа и осмеяли его, его царствование было

отложено на двадцать два года. Воплощение каждого сна зависит от того, как он истолкован. Так как братья

подвергли сон Йосефа сомнению, его воплощение было задержано.

Толкователь снов Бар-Эдья разъяснял сны в зависимости от того, сколько ему за это платили. Если он

получал хорошие деньги, то толковал сон в благоприятную сторону, если нет — его толкование было

плохим, даже если то был один и тот же сон.

Мудрецы Абайе и Рава увидели однажды, каждый отдельно, совершенно одинаковый сон и решили пойти к

Бар-Эдье, чтобы он помог им разобраться в том, что их ожидает. При этом Абайе заплатил деньги, а Рава—

нет. Каждый из них рассказал такой сон: “Во сне я увидел стих из Торы (Дварим 28:31): • “Твой вол зарезан у

тебя на глазах, но ты не будешь есть от него”.

Раве толкователь снов сказал следующее: “Твой сон означает, что ты потерпишь неудачу в торговых делах и