Моше Вейсман - Берешит

ишмаэлитам!

Почему Йеуда так сказал? Потому что начал понимать, что Йосеф не заслуживает столь страшного

наказания. Ему следовало продолжить эту мысль и убедить братьев в том, что Йосеф вообще не виновен и

его нужно освободить, чтобы вернуть отцу. Впоследствии Йеуда был наказан за свою нерешительность,

поскольку пользовался уважением среди братьев. Братья ответили ему: “Наказанием согрешившему Ханаану

было проклятие рабства. Так давайте и мы продадим Йосефа в рабство. Так мы и избавимся от него, и

унизим одновременно.

Они продолжали обсуждать этот вопрос, в то время как караван постепенно приближался к ним. Вели его

мидианитяне. Они искали воду и поэтому заглядывали во все ямы. Проходя мимо ямы, в которой сидел

Йосеф, они услышали его плач, подошли и помогли ему выбраться оттуда. Но, когда они приблизились к

братьям, те потребовали вернуть им юношу.

— Отдайте нам нашего раба, — потребовали братья.

— Как вы докажете, что это ваш раб? — возразили мидианитяне. — Он выглядит лучше вас всех. Может

быть, дело обстоит наоборот? Докажите, что вы не его рабы!

— Он принадлежит нам. Это мы бросили его в яму, ибо он восстал против нас, — продолжали воззражать

братья. — Верните его немедленно или мы будем сражаться с вами!

Мидианитяне решили никак не реагировать на крики братьев и стали продолжать свой путь. Тогда Шимон

вскочил, обнажил меч и закричал так, что задрожала земля:

— Мы с братьями уничтожили город Шхем и города амореев! Слышали вы об этом? Так что лучше не

связывайтесь с нами и верните нам юношу!

Мидианитяне посоветовались между собой и решили, что, действительно, лучше не спорить с этими

людьми. Но так как они были торговцами, то сказали так:

—Разве вы не сказали, что он взбунтовавшийся раб? Что вам проку от него? Продайте его нам.

— Сколько вы готовы заплатить за него? — спросили братья.

— Двадцати серебряных монет вполне достаточно, ибо он бледен и изнурен, — ответили мидианитяне.

Йосеф видел, что дело движется к развязке, еще немного и братья согласятся его продать.

— За что вы так поступаете со мной? — взмолился он. — Я ни в чем не виноват.

Но братья были непреклонны. В конце концов они продали Йосефа и на вырученные деньги купили себе

обувь, как символ того, что его желание растоптать их обернулось наказанием для него самого.

Ашем сказал: “Вы продали первенца Рахели за двадцать серебряных монет? За это в будущем вы будете

выкупать всех своих первенцев за те же деньги”.

Грех продажи Йосефа был настолько велик, что братья не смогли его искупить в течение всей жизни.

Последствия этого греха продолжали сказываться позже. В будущем искуплением этого тяжелого

преступления стала мученическая смерть десяти великих учителей (асара аругей малхут). Они в разное

время погибли от рук римлян. Вот их имена:

— р.Шимон бен Гамлиэль;

— р.Ишмаэль бен Элиша, первосвященник;

— р.Акива;.

— р.Йеуда бен Бава;

— р.Хананья бен Терадион;

— р.Йеошуа Софер (писец);

— р.Элиэзер бен Дама;

— р.Ханина бен Хахинай;

— р.Хуцпит Метургеман (толкователь);

— р.Элазар бен Тамуа.

Как только братья продали Йосефа, они перестали его ненавидеть. Так начало исполняться повеление о

египетском изгнании — Йосефа отправили в Египет. Ненависть сыграла свою роль, и надобность в ней

отпала.

Братья решили дать друг другу торжественную клятву, что Яаков ничего не узнает о происшедшем с

Йосефом. Они боялись, что отец проклянет их вечным проклятием, если только узнает правду, и тогда не

появится в мире народ, который провозгласит миру истину об Ашеме.

— Но с нами нет Реувена, десятого! — сказал Йеуда.

— Тогда Сам Ашем пусть будет десятым! Он наверняка согласится с нашим решением! — решили они.

В ту же ночь Реувен решил прийти к яме и освободить Йосефа. Каков же был его ужас, когда он обнаружил,

что яма пуста. В отчаянье он разорвал на себе одежды: “Я надеялся вернуть его отцу, чтобы получить

прощение за свой грех! Теперь отец заподозрит меня в его смерти и подумает, что я это сделал из ревности,

поскольку мое право первородства было передано Йосефу!”

Чтобы убедить отца в смерти Йосефа, братья зарезали козленка и измазали в его крови одежду Йосефа.

Причем они выбрали в качестве жертвы именно козла, а, скажем, не барана, так как, во-первых, козлиная

кровь по цвету очень похожа на кровь человека, а во-вторых, этот обман был наказанием Яакову (наказанием

с Неба), — по принципу “мера за меру” — за обман отца. Ведь он взял благословение обманом —

облачившись именно в козлиную шкуру. Но в то же время это было и наказанием Йосефу. Мы уже говорили,

что Йосеф рассказал Яакову, что братья ели от живой скотины, не забив ее по правилам. Теперь братья

забили козленка “по всем правилам” и обмакнули одежду Йосефа в козлиную кровь.

Но кто мог взять на себя тяжелую роль — принести эти одежды отцу? Братья решили тянуть жребий, и он

пал на Йеуду. Когда Йеуда принес отцу запачканную одежду, он спросил: “Узнаешь ли ты одежду своего

сына?”

Конечно же, Яаков узнал одеяние Йосефа и закричал:

— Это одежда моего сына! Его растерзал дикий зверь!

Произнеся слова “дикий зверь”, Яаков имел ввиду именно Йеуду, которого называли львом, ибо он тут же

заподозрил его в убийстве Йосефа. Впрочем, в словах Яакова содержалось и пророчество: впоследствии на

Йосефа нападет дикий зверь — жена Потифара.

Яаков был убит горем. “Как я мог послать мальчика одного в Шхем? — рыдал он. — Почему я не дал ему

провожатого? Это несчастье пришло как наказание за мои грехи. Я заставил своего отца дрожать от ужаса,

когда Эсав вошел в шатер получать благословение, которое я до того выманил обманом. Теперь моя очередь

страдать!”

Дети Яакова пришли, чтобы утешить отца, но тот отказался принять утешение. Все последовавшие за этим

годы он продолжал оплакивать своего сына.

Почему Яаков был безутешен в своем горе? Он знал, что как неизменно число созвездий зодиака, так

неизменно и число колен. Их должно быть ровно двенадцать, и от этого зависит существование всего

еврейского народа. Теперь же было ясно, что за свои грехи он лишен права быть главой двенадцати колен

Израиля. Поэтому он сказал: “Если одного из двенадцати колен будет недоставать, я потеряю свою долю в

грядущем мире. Но в чем состоит мой грех? В том, что я женился на сестрах? Или в том, что извлек выгоду

из денег Лавана? Или, может быть, в трофеях, взятых в Шхеме?”

На самом деле Яаков не мог забыть Йосефа именно потому, что тот был жив. Такова воля Ашема — человек

перестает чувствовать связь с теми, кто ушел из этой жизни. Однако тех, кто жив, мы забыть не можем, и