Моше Вейсман - Дварим

— Он учил нас навещать больных, когда явился к Аврааму, который поправлялся после болезненного

обрезания.

— Он учил нас утешать скорбящих. После смерти Авраама Он явил Себя Ицхаку, чтобы утешить его и

благословить словами утешения скорбящих.

— Он учил нас поддерживать голодных, когда посылал ман сынам Израиля.

— Он учил нас хоронить усопших, когда Сам вместе с ангелами хоронил Моше.

Моше умер седьмого адара, в день своего рождения, в возрасте ста двадцати лет. После смерти его тело не

подверглось разложению (благодаря его великой святости).

В течение тридцати дней после смерти Моше Облако Славы не отходило от Мишкана. Сыны Израиля

оставались в степях Моава, чтобы оплакивать Моше.

В этот траурный период были забыты триста законов. Дело обстояло следующим образом:

Перед смертью Моше призвал к себе своего ученика и преемника Йеошуа: “Теперь расспроси меня о любом

законе Торы, требующем разъяснения”.

Йеошуа отвечал: “Мой учитель, разве когда-нибудь я не стоял рядом с тобой в доме учения? Разве ты сам не

написал в Торе, что я никогда не покидал шатра для занятий?”

Его ответ огорчил Моше, ибо из него следовало, что Йеошуа более не нуждался в опеке Моше.

Вследствие того, что он причинил Моше огорчение и выказал гордыню, Йеошуа забыл триста законов и

засомневался относительно семисот других — все это в течение месяца после смерти Моше.

Сыны Израиля сказали Йеошуа: “Попроси Ашема снабдить тебя ответами”.

Йеошуа пояснял им: “После смерти Моше Небеса более не будут восстанавливать забытый закон Торы с

помощью явного пророчества. Он может быть возвращен только путем упорного труда мудрецов Торы

(посредством глубокого анализа в соответствии с синайскими правилами толкования Торы)”.

Однако Йеошуа не мог восстановить утраченные законы, и сыны Израиля весьма негодовали на него за это.

(Позже эти законы были восстановлены и объяснены великим мудрецом Отниэлем бен Кеназом, первым

судьей. Его называли также Яавец, ибо он направлял других в изучении Торы и распространял ее знание.)

Со смертью Моше народ утратил три великих дара:

— Ман. Небесный хлеб был дарован ради Моше. Хотя он перестал падать в день смерти Моше, оставшегося

чудесным образом хватило на целый месяц, вплоть до 16 нисана. (Однако, если при жизни Моше ман

приобретал любой желаемый вкус, то после его смерти он имел лишь один вкус. Евреи удостоились

находить в мане многие вкусы, поскольку раскрывали “многие вкусы оттенки” при изучении Торы. Так как

после смерти Моше уровень изучения Торы упал, то и вкус мана больше не менялся.) 16 нисана евреи

пересекли Иордан, вошли в Эрец Исраэль и совершили приношение омера, что позволило им употреблять в

пищу в Ханаане зерно нового урожая.

<> Колодец Мирьям. Колодец перестал давать воду после смерти Мирьям, но затем вода появилась вновь

ради заслуг Моше и не иссякала вплоть до его смерти.

— Семь Облаков Славы, как стены, защищавшие сынов Израиля в пустыне, и столб огня, освещавший

дорогу ночью. Облака пропали в момент смерти Аарона, но вернулись ради заслуг Моше и сопровождали

евреев до его кончины.

В Грядущем Мире Ашем вернет нам эти три дара.

Почему могила Моше располагалась вблизи Бейт Пэора и почему она была сокрыта?

Ашем не позволил, чтобы Моше был похоронен в Эрец Исраэль. Он был предан земле в пустыне, в

местечке, названном в Торе Бейт Пэор.

Поклоняясь богу Пэору в Шитиме и распутничая с дочерьми Моава, сыны Израиля сотворили обвиняющего

ангела. (Прегрешение сотворяет ангела или духовную силу, обвиняющую грешника.)

Благодаря своей великой святости, Моше мог помешать этому ангелу причинять вред сынам Израиля; он как

бы заточил его под землей в точке, называемой Бейт Пэор. Каждую годовщину греха в Шитиме обвиняющий

ангел может освободиться и обвинить сынов Израиля (ибо они оказались не в состоянии полностью

очистить себя). Пока Моше был жив, он мог силой вернуть ангела в его узилище.

Чтобы праведность Моше могла защитить евреев даже после его смерти, Ашем расположил его могилу

около Бейт Пэора, откуда поднимается обвиняющий ангел. Увидев могилу Моше, он возвращается в свою

подземную тюрьму.

Таким образом, Мидраш учит, что погребение Моше в пустыне искупает грех сынов Израиля в Шитиме,

подобно тому как заслуги Моше защищали их от пагубных последствий этого греха при его жизни.

Одновременно мы узнаем о невероятной вредоносной мощи этого греха, требующего такого искупления.

Еще в ходе Шести дней Творения Всемогущий приготовил место для захоронения Моше, которое искупит

грех с Пэором.

Хотя в Торе описано местоположение могилы Моше в земле Моава, напротив Бейт Пэора, — никто не смог

найти ее.

Однажды верховные римские власти приказали правителю области, где расположена могила Моше, найти

ее.

Римляне взошли на гору, и им показалось, что они видят могилу внизу, но спустившись, обнаружили могилу

над собой. Тогда они разделились на две группы: одна поднялась на гору, а другая осталась у подножия. Тем,

кто стоял внизу, казалось, что могила находится наверху, а взошедшие на вершину видели могилу внизу.

Почему Б-г скрыл могилу Моше от людей?

1. Ашем боялся, что перед разрушением Храма и последующим изгнанием евреи бросятся к могиле Моше,

станут рыдать и кричать: “Моше, упроси Ашема предотвратить беду!” Великая сила молитв Моше после его

смерти предотвратит разрушение (Ашем не мог позволить этого, ибо тогда Ему пришлось бы уничтожить

весь еврейский народ).

2. Местонахождение могилы Моше скрыто, чтобы предотвратить принесение жертв и воскурение

благовоний вне Храма, а также, чтобы неевреи не осквернили ее изображениями идолов.

3. Сокрытие места погребения служит также наказанием для Моше за его бездействие в Шитиме, где Зимри

ввел в свой шатер мидианскую принцессу Козби. Моше должен был предпринять сверхусилие и вспомнить

соответствующий закон, а вместо этого он впал в отчаяние, дав Пинхасу возможность претворить в жизнь

закон убийством Зимри.

Рав Гирш (Дварим 1:1) указывает, что о Моше не сохранилось никакого материального напоминания — ни

колонны, ни камня, ни даже сведений о местонахождении его могилы. Все, что осталось от Моше в этом

мире, это слова Б-га (которые доказывают, что Моше добился полного самоотречения, ибо все его бытие

было лишь средством передачи послания Ашема).

Подземный ход ведет от могилы Моше к пещере Махпела, где похоронены праотцы.