Моше Вейсман - Дварим

Вот что он сказал им в утешение: “Я — старый человек ста двадцати лет от роду. Мне не позволено более

учить вас Торе; Ашем закрыл передо мной источники мудрости”.

Б-г чудесным образом закрыл перед Моше источники мудрости, чтобы тот без сожаления уступил место

Йеошуа. Каким образом “родники мудрости закрылись перед ним”? Июн Яаков считает, что Моше не мог

более понимать новые аспекты в том, что он изучал, но, без всякого сомнения, не забыл ничего из узнанного

ранее.

Анаф Йосэф поясняет, что Моше утратил способность передавать свои знания евреям. Раньше он мог

излагать Тору на их уровне и делать ее понятной для них. Но ко времени своей кончины он достиг таких

глубин понимания, что был не в состоянии разъяснить еврееям Тору — “источники мудрости” не изливались

больше на окружающих.

Эта точка зрения помогает понять толкование Сифри следующего стиха: “его глаза не затмились” (34:7), то

есть, он все еще мог различать чистое и нечистое, запрещенное и разрешенное, и “его щеки не впали” (там

же), то есть, он все так же усердно занимался изучением Торы.

“Б-г не разрешает мне пересечь Иордан, но это не должно беспокоить вас! Перед вами будет шествовать Его

Шехина, а Йеошуа будет вашим вождем.

Б-г разобьет народы Ханаана подобно тому, как Он разбил царства Сихона и Ога. Я ухожу от вас, ибо я

человек, и дни мои сочтены. Но Б-г вас не покинет, пока вы Ему служите и остаетесь верными Ему”.

Моше призвал Йеошуа и оказал ему почести в присутствии всех евреев. Он облачил его в царские одежды,

усадил на свое кресло и возложил ему на голову корону — все это для того, чтобы евреи приняли его как

нового вождя. Моше ободрил Йеошуа: “Черпай силу из Торы и заповедей. Ты проживешь до тех пор, пока

Земля не будет завоевана и распределена между коленами. Б-г будет с тобой, не бойся и не трепещи!”

В день своей смерти Моше пишет тринадцать свитков Торы

Седьмого адара 2488 года, в день своей смерти, Моше совершил множество дел:

Он заключил новый завет между Ашемом и сынами Израиля (как это было объяснено в разделе Ницавим)’;

обучил евреев песне Аазину, благословил все колена и тринадцать раз переписал всю Тору с начала до конца,

от “В начале сотворил” до “перед глазами всего Израиля”. Он мог сделать все это только с помощью

чудесного содействия Небес, ибо человек не в состоянии за день переписать свиток Торы даже один раз.

Он распределил двенадцать свитков Торы между коленами, а тринадцатый поместил в ковчег, чтобы его

хранили левиты. Если кто-нибудь попытается внести изменения в любую часть текста Торы, всегда можно

сверить его правильность с оригиналом, хранящимся в ковчеге.

Раз в семь лет необходимо собирать весь народ, чтобы он услышал, как царь читает Тору

Моше разъяснил евреям заповедь, которую надо исполнять царю и всему народу каждые семь лет:

Когда евреи придут в Иерусалим на праздник Суккот на следующий год после шмиты, то они должны в

самом начале холь амоэд (будней праздника) собраться и слушать, как царь читает и толкует Тору.

Присутствовать должны все: мужчины, женщины и дети. О начале собрания возвещают звуки труб.

В эзрат нашим (дворе, предназначенном для женщин) в Храме воздвигают высокую деревянную платформу,

на которой восседает царь.

Царь стоя получает свиток Торы и произносит над ним благословение. Затем он садится и читает несколько

отрывков из книги Дварим, среди которых Шма (6:4-8) и проклятия и благословения из раздела Ки таво.

После заключительного благословения Торы царь читает семь особых благословений.

Даже величайшие мудрецы должны слушать чтение Торы с благоговейным вниманием. Царь действует как

представитель Б-га, поэтому каждый еврей должен внимать произносимым словам, как если бы они

исходили от Синая.

Предназначение этой заповеди — укрепить еврейский народ в соблюдении Торы и Б-гобоязненности.

Заповедь собирания всего народа раз в семь лет (ак’эль) исполняли все праведные цари.

— благочестивом царе Агриппе рассказывают, что он читал Тору стоя. Мудрецы восхваляли его за это.

В праздничный день рабби Йоханан бен Берока и рабби Элазар бен Хисма навестили своего учителя рабби

Йеошуа, жившего в Пекиине (навестить в праздник своего учителя Торы — заповедь для ученика).

“Что нового вы услышали сегодня в доме учения?” — спросил их учитель.

“Мы — ваши ученики, — отвечали они. — Нам не подобает говорить в вашем присутствии”.

“Но тем не менее, рассказывайте, — приказал им учитель. — Каждое собрание мудрецов в доме учения

приносит что-то новое. Кто давал урок?”

“Рабби Элазар бен Азария”, — отвечали они.

“Какова была тема занятия? — продолжал расспрашивать учитель.

“Раздел ак’эль — заповедь собирания всего народа”, — отвечали ученики.

“Чему же он учил?” — спросил рабби Йеошуа.

“Он обсуждал стих (3:12) — “Собери вместе весь народ: мужчин, женщин и детей”. Не вызывает сомнений,

говорил он, почему должны придти мужчины — они обязаны изучать Тору. Женщины приходят, чтобы

послушать чтение. Но зачем родителям приводить с собой маленьких детей (они не могут ни учить, ни

слушать)? И рабби Элазар бен Азария пояснил: “Тора приказывает приводить с собой детей, чтобы Ашем

наградил тех, кто их привел”.

Рабби Йеошуа воскликнул в возбуждении: “Какое прекрасное объяснение! И вы чуть было не скрыли его от

меня!”

Эти слова Гемары показывают, как Б-г любит еврейский народ. Родители приводят детей на собрание, чтобы

не оставлять их дома без присмотра. Б-г превратил необходимость в заповедь, и если родители приводили

детей “во имя Небес” (потому что Он так приказал), то получали за это дополнительную награду. Кроме

того, известно, что окружающая обстановка очень сильно влияет на развитие ребенка еще до начала его

фактического обучения. Атмосфера, парящая на всенародном собрании, без сомнения, оказывает глубокое и

позитивное воздействие даже на ребенка. Комментаторы объясняют: Какую награду получат родители за то,

что приведут с собой детей? Дети научатся бояться Б-га и исполнять заповеди. Таким образом, они будут

следовать дорогой Торы, а именно это — самая высокая награда родителям.

Моше умоляет Ашема отменить смертный приговор

Начиная с первого адара, когда Моше узнал о неизбежности своей смерти, вплоть до седьмого адара, он

постоянно молил Ашема продлить его жизнь. (Ибо человек не должен терять веру в милосердие Б-га, даже