Моше Вейсман - Дварим

если приговор уже вынесен.)

Ашем объявил о смерти Моше так: “Вот, приближаются дни, когда ты должен умереть”.

Почему Он не сказал просто: “Вот, ты должен умереть”?

Наши мудрецы рассказывают о таком случае.

Рабби Шимон бен Халафта был однажды приглашен на обрезание, где отец угощал гостей вином

семилетней выдержки.

“Остатки этого вина, — сказал он, — я сохраню до свадьбы сына”. Пиршество продолжалось до полуночи,

после чего рабби Шимон бен Халафта возвратился в свой город. Обычно он предпочитал не ходить в

одиночку по ночам, опасаясь мазикин (вредоносных сил), но так как нынче он возвращался после

исполнения заповеди, то верил в Б-жествен-ную защиту.

По дороге он встретил ангела Смерти.

“Кто ты?” — спросил его рабби Шимон.

“Я — посланец Б-га”, — отвечал ангел.

“Почему сегодня ночью ты выглядишь так необычно?” — спросил рабби Шимон. (Мудрецы нередко видели

ангела Смерти и знали, как он выглядит.)

“Меня огорчают легкомысленные заявления некоторых людей о том, чем они собираются заниматься в

будущем, — сказал ангел. — Им никогда не приходит в голову, что они могут неожиданно умереть. (Если бы

они подумали об этом, то немедленно раскаялись бы.) Хозяин дома, где ты был вчера вечером, сказал, что

собирается сберечь часть дорогого вина для хупы своего сына, а сын его умрет через тридцать дней”.

“Назови же и мне день моей кончины”, — попросил его рабби Шимон.

“Я не властен над тобой и людьми, равными тебе, —

признался ангел. — Если Б-г хочет ваших праведных

поступков, Он удлиняет ваши жизни, как сказано (Мишлей 10:27): “Б-гобоязненность добавляет дней”.

Таким образом, Ашем мог бы продлить жизнь Моше сверх отведенных ему ста двадцати лет. Он очень

неохотно отнимает жизнь у праведника, как сказано: “Драгоценна (нелегка) в глазах Ашема смерть Его

благочестивых” (Теилим 116:15).

Стремясь подчеркнуть Свое нежелание, Ашем не сказал Моше прямо: “Ты должен умереть”, а говорит о

“приближающихся днях смерти”.

Более того, Б-г намекнул: “Твои дни умрут, а не ты”, ибо праведника зовут “живым” даже после его смерти.

Услышав это, Моше воскликнул в испуге: “И Ты объявляешь мне о моей смерти так же, как я восхваляю

Тебя!? Я объявил: “Вот, Ашему принадлежат Небеса и Небеса Небес” (Дварим 10:14), а Ты заявляешь: “Вот,

ты должен умереть”!?

Испуг Моше можно понять из такой притчи:

Один человек нашел на пустынной дороге потерянный кем-то меч, сделанный с большим искусством и

украшенный драгоценными камнями.

“Только царю подобает владеть таким оружием”, —

подумал путник и направился во дворец.

Стража пропустила его, и, оказавшись в тронном зале, человек с поклоном передал царю подарок.

“Мне редко приходилось видеть такое прекрасное оружие”, — воскликнул царь и долго любовался дорогим

подарком, а потом позвал стражу и приказал отрубить дарителю голову.

Человек испытал грандиозное потрясение. “Неужели вы обезглавите меня мечом, который я с почтением

преподнес вам?” — восклицал несчастный, но мольбы его были тщетны.

Вот так и Моше был устрашен, когда Б-г объявил о его смерти, употребив то же самое слово “вот”, которое

он произносил, восхваляя Б-га.

Тиферет Цион объясняет, что слово “вот” подразумевает явную манифестацию. Время, когда Моше являлся

вождем, было периодом явного проявления Шехины, когда чудеса происходили ежедневно. Ашем сообщил

Моше, что к условиям Эрец Исраэль лидерство подобного рода не подходило, ибо евреи не были готовы к

нему. Именно поэтому Моше не мог ввести евреев в Эрец Исраэль.

Р. Бехае объясняет, что утверждение: “Вот, подошли дни, когда ты должен умереть”, говорит не о наказании

Моше; скорее, смерть явилась для него своего рода вратами в Грядущий Мир, где он получит заслуженную

им вечную награду. Ашем не “обезглавит его” с помощью подарка, который предложил Моше. Употребление

слова “вот” имело такой смысл: “За то что при жизни ты восхвалял Меня, твоя душа теперь будет обитать

под Небесным Троном Славы”.

Ашем отвечал ему: “А разве не сказал ты, когда Я хотел послать тебя в Египет, чтобы освободить евреев:

“Вот, они не поверят мне?!”

“Почему я должен умереть, — протестовал Моше, — Ты назначил наказание карэт за тридцать шесть

грехов. Разве я совершил хотя бы один из них?”

“Но Я провозгласил смерть самому первому человеку, Адаму”, — отвечал Ашем.

“Адам заслужил смерть, ибо нарушил Твою заповедь, — отвечал Моше, — а я не совершал ничего

подобного”. “Ты включен в приговор Адаму”, — отвечал Ашем.

Правитель приговорил женщину к длительному тюремному заключению. Женщина была беременна и

родила в тюрьме мальчика. Здесь он провел свое детство.

Однажды мимо проезжал правитель. Малыш побежал за ним и спросил: “Скажите, за какое преступление я

должен сидеть в тюрьме?”

Тот ответил: “За преступление твоей матери!”

Так и Ашем сказал Моше: “Души людей всех поколений являются частью души Адама. Поэтому смертный

приговор Адаму относится к каждому его потомку. Вспомни, что даже праведник Авраам, освятивший Мое

Имя в мире, должен был умереть”.

Моше отвечал: “Авраам породил Ишмаэля, чьи потомки разгневали Тебя. (Это убеждает нас, что Авраам не

смог полностью очистить себя от греха Адама и поэтому заслуживал смерти.)”

“Но ведь и Ицхак, подставивший свою шею под нож с желанием быть принесенным в жертву, тоже умер”,—

напомнил Ашем.

Моше возражал: “Ицхак произвел на свет ненавистного Эсава. (Значит, и Ицхак обладал следами нечистоты

Адама. Поэтому и он заслужил смерть.)”

“Но ведь умер даже Яаков, — сказал Ашем. — Яаков, который породил двенадцать совершенных сыновей,

они все были праведники”.

“Яаков не смог достигнуть моего уровня духовности, — настаивал Моше. — Разве он шествовал по облакам

и походил на ангелов? Разве он разговаривал с Тобой лицом к лицу? Разве он получил Тору подобно мне?!

(Он умер, ибо его тело не было совершенно очищено, а мне не нужна смерть, чтобы освободить меня от

моего тела.)”

“Прекратим разговор, — сказал Ашем. — Такова Моя воля”.

“Властелин Вселенной, — умолял Моше, — поднимись со Своего Трона Суда и пересядь на Трон

Милосердия. Пусть мои грехи будут искуплены моими страданиями, которые Ты навлечешь на меня, но не

дай мне попасть в число людей, которых заберет ангел Смерти. Если только Ты примешь мои молитвы, я

буду восхвалять Тебя перед всем человечеством, ибо сказано: “Я не умру, а буду жить и возвещать дела Б-га”

(Теплим 118:17)”.

“Это невозможно, — отвечал Ашем. — Решение о неминуемости смерти было вынесено в древности и