Моше Вейсман - Дварим

изгнание.

Мудрецы учили: “Никогда не было более страшного момента в истории нежели тот, когда Всемогущий

предсказал Моше: “И Я без сомнения скрою Свое лицо в тот день” (Дварим 25:18).

Эти скупые слова Торы охватывают две тысячи лет мрачной истории изгнания, мрачной, ибо Шехина

открыто не проявляет себя среди нас.

В эпоху Храма присутствие Б-га среди еврейского народа было очевидным. При посещении Храма люди

видели в Святом Доме десять явных чудес.

Даже после разрушения Храма слова Б-га еще можно было непосредственно слышать из уст пророков.

По завершении эры пророков Б-г почти полностью “скрыл Свое лицо”. Сохранился лишь один остаток

прежнего величия — Его Тора — с чьей помощью мы только и можем преодолеть мрак галута. Ее изучение

поможет нам правильно оценить свою историю и открыть для себя Ашема даже в изгнании.

“А теперь запиши песнь Аазину (Дварим 32:1-43). Ты и Йеошуа объясните ее народу и научите евреев

произносить ее. В ней предсказывается наказание за оставление Меня. Когда позднее они будут страдать в

изгнании, пусть не приписывают судьбу случайности, пусть они поймут, что Я судил их по справедливости.

Если они вернутся ко Мне и возопят, Я отвечу им. Тогда они осознают, что Я всегда был с ними в их

страдании”.

Женщина, рожая, начала кричать от боли. Ее мать, услышав крики, тоже начала кричать.

“В чем дело? — спросил сосед. — Разве рожают ‘ обе?”

Ответила мать: “Разве боль моей дочери не является и моей болью?”

Вот так и Б-г скорбел на Небесах, когда был разрушен Храм. Он как бы страдает вместе с нами в изгнании,

как сказано: “Я вместе с ним в горе” (Теилим 91:15).

Б-г обещал: “Песнь Аазину и всю Тору еврейский народ никогда не забудет в ходе истории.

Когда в будущем евреи согрешат, они прочтут Аазину VI признают, что получили предостережение не

нарушать Тору. Я исполнил Свою часть завета, а им это не удалось”.

Моше подчинился приказанию Б-га. Он записал песнь Аазину, включив ее в Тору. Затем собрал старейшин и

народ и разъяснил им ее смысл.

В день своей смерти Моше не собирал людей, как обычно, трубными звуками. Он приказал похоронить свои

серебряные трубы, чтобы никто не мог воспользоваться ими. Моше считал, что они не должны звучать в

день его смерти, ибо цари обычно собирают своих подданных звуками трубы, а “В день смерти нет власти”

(Коэлет 8:8).

В этот день между царем и простым человеком нет никакой разницы, ибо даже власть над людьми не может

спасти царя от смерти.

Заповедь каждому еврейскому мужчине написать для себя свиток Торы

Написать для себя свиток Торы — это заповедь для каждого еврея. Лучше сделать это самому, но можно

нанять опытного писца (софера), чтобы тот переписал свиток.

Сегодня мы приобретаем сфарим (книги Письменной и Устной Торы). Тем самым достигается цель заповеди

(и, в соответствии со многими алахическими авторитетами, исполняем и саму заповедь): чтобы у каждого

еврея был под рукой выверенный текст Торы для изучения.

Также вошло в обычай приобретать долю в общинном свитке Торы, чтобы участвовать в исполнении

заповеди ее написания. Последние буквы обычно вписываются в свиток только после того, как были

“куплены” членами общины.

Содержание песни Аазину и перечисление десяти пророческих песен

В песне Аазину в поэтической форме предсказано будущее еврейского народа. В ней говорится о наказании

за нарушение завета с Ашемом и о том, как Ашем покарает тех, кто вредил евреям в изгнании.

Всего существуют десять пророческих песен, среди которых Аазину четвертая:

1. Первую песнь Адам произнес в Ган Эдене. Он составил “Песнь для дня Шабата”, в которой восславил

величие Шабата.

2. На берегах Ям Суф Моше и сыны Израиля пели песнь о своем чудесном освобождении от армии фараона.

3. Сыны Израиля пели песнь, восхваляющую колодец Мирьям (раздел Хукат).

4. Моше научил народ песне Аазину в день своей кончины.

5. В битве с эморейцами в Гивоне, когда солнце чудесным образом остановило свое движение ради

побеждающей еврейской армии, Йеошуа пел песнь.

6. Девора и Барак сочинили песнь, когда Б-г предал в их руки врагов, в том числе и хананейского полководца

— Сисру (Шофтим 5).

7. Когда Хана родила Шмуэля после долгих лет бесплодия, она восхвалила Ашема пророческой песнью (/

Шмуэль 2).

8. В конце жизни царь Давид сочинил песнь в благодарность Ашему за спасение от врагов (II Шмуэль 22).

9. Царь Шломо написал Шир аширим (Песнь песней). 10. Десятую, самую великую песню, споют евреи,

когда Б-г освободит их от нынешнего изгнания.

Первые девять песен названы шира (женский род), а десятая названа шир (мужской род), как сказано: “В

этот день в земле Иеуды будет спет шир (Иешаяу 26:1).

После освобождений, послуживших поводом для сочинения первых девяти песен, неизбежно следовали

новые трудности. Поэтому каждое из освобождений подобно состоянию женщины, переживающей тяготы

беременности, родов и все-таки снова и снова радующейся зарождению новой жизни.

Однако десятая песнь положит конец всем невзгодам.

Первая часть песни, стихи 1-6: вступление

Моше призывает небеса и землю свидетельствовать, что он предупреждал евреев соблюдать Тору

Перед тем как начать песнь Аазину, Моше приказал небесам и земле: “Замрите! Не двигайтесь, пока я не

закончу мою песнь!”

Небеса задрожали. Ужасающее смятение потрясло высшие миры из-за того, что человек осмелился

посягнуть на движение вселенной.

“Моше, Моше, — раздался голос, — зачем ты вызываешь этот беспорядок?”

“Я приказываю небесам и земле остановиться, ибо я призову Имя Ашема. Поэтому воздайте честь нашему

Б-гу!” — отвечал Моше.

При этих словах земля и небеса затихли и пребывали в таком состоянии до тех пор, пока Моше не закончил

свою пророческую песнь. Счастлив тот человек, которому повинуется природа!

Великие праведники способны изменять ее законы:

— Йеошуа превратил ночь в день. В ходе сражения с эморейским царем он приказал солнцу остановиться, и

оно подчинилось ему.

— Пророк Элияу превратил зиму (сезон дождей) в лето. Он сказал: “Клянусь, что и дождь, и роса будут

выпадать по моему слову” (I Мелахим 17:1). После чего наступила засуха, наказывая евреев за поклонение

идолам.

— Пророк Шмуэль превратил лето в зиму. Когда евреи просили его поставить над ними царя, Шмуэль