Моше Вейсман - Дварим

старцем (Авраамом)”.

Тогда у рабби Ханины бен Досы спросили: “Ты, наверное, пророк, если сумел предсказать такое?”

“Я не пророк и не сын пророка, — отвечал он, — но я подумал: Б-г не позволит, чтобы потомок праведника

погиб в колодце, который он с трудом выкопал ради блага евреев”.

Тем не менее сын рабби Нехунии позднее умер от жажды (несмотря на заслуги отца), ибо Б-г сурово судит

праведников даже за их ничтожные прегрешения в этом мире, чтобы наградить сполна в Мире Грядущем.

Если бы люди умирали без страданий, Атрибут Суда царил бы над ними в день суда. Но страдания в этом

мире искупают грехи людей.

Величайшим искуплением является смерть.

Поэтому стих “И Б-г увидел все, что Он сотворил, и вот! — это очень хорошо” (Берешит 1:31) наши

мудрецы толковали так: даже смерть — это очень хорошо (то есть, даже величайшие праведники совершают

прегрешения, но смерть искупает их).

Рабби Аба спросил рабби Шимона: “Почему, когда главенствует Атрибут Суда, наказание падает только на

праведников, хотя в мире много порочных людей? Может быть, это потому, что они не сумели наставить на

верный путь свое поколение? Или их заслуги не могут защитить его?”

Рабби Шимон отвечал: “Страдания праведников приводят к искуплению всего мира, ибо искупают грехи

поколения. Примером нам служит больное тело. Для облегчения боли следует пустить кровь из одного

органа. Кровь вытекает, скажем, из руки, а выздоравливает все тело.

То же происходит и с еврейским народом: если Б-г желает исцелить все “тело”, Он “выпускает кровь” из

праведников”.

Рабби Аба спросил: “Но почему одни праведники страдают, а другие живут спокойно?”

“Бывает, что болезнь лишь затронула тело, тогда достаточно легкого кровопускания. Но если тело сильно

поражено болезнью, кровь приходится выпускать из обеих рук. Поэтому, если в мире относительно мало

прегрешений, Ашем щадит большинство праведников, но если поколение ошибается сверх меры, Б-г

поражает всех праведников, чтобы излечить обширный недуг”.

Чтобы со смирением принимать страдания, мы должны осознать, что — в соответствии с мировоззрением

Торы — самое великое наслаждение в этом мире — ничто по сравнению с благословением в Грядущем

Мире. Более того, то, что здесь считается неудачей, может оказаться благом, если рассматривать его с

абсолютной позиции Грядущего Мира. И наоборот: то, что кажется удачей в этом мире, может стать

препятствием для духовного развития человека.

Поэтому еврею не следует расценивать свое материальное благополучие как абсолютное благо. Любые

невзгоды он должен принимать с верой, что “все, что делает Ашем, — к добру”. Так же как не абсолютны

богатство и успех, так и несчастья только относительны. Без сомнения, Ашем посылает их ради нашей

пользы, “ибо все Его пути справедливы”.

Такое отношение к жизни можно почерпнуть только из Торы, которая учит нас вырабатывать в себе

безоговорочную веру в справедливость и доброту Ашема.

Кроме того, мы должны осознать, что наше понимание путей Б-га в высшей степени ограничено. Об этом

говорит такая история:

Рабби Йеошуа бен Леви многие дни постился и молился, чтобы удостоиться откровения пророка Элияу.

Наконец тот предстал перед ним и спросил: “Чего ты хочешь?”

“Я хочу сопровождать тебя в странствиях, дабы твои дела научили меня мудрости”, — отвечал рабби

Йеошуа.

“Ты не сможешь постичь их смысл, — предупредил его Элияу, — и будешь беспокоить меня вопросами”.

“Я буду молчать, — пообещал рабби Йеошуа бен Леви. — Только позволь следовать за тобой”.

Элияу согласился, но при условии, что рабби Йеошуа вернется домой лишь только задаст хотя бы один

вопрос о совершаемых чудесах.

Они отправились в путь и остановились на ночлег в бедной хижине, хозяева которой приветливо встретили

странников.

Утром Элияу молил Б-га, чтобы корова бедняка пала. И животное вскоре погибло.

Рабби Йеошуа был потрясен. Такова была награда несчастным за их искреннее гостеприимство!

“Зачем ты принес им горе?” — спросил он пророка.

“Ты помнишь о своем обещании? — отвечал тот. — Если хочешь возвратиться домой, я дам тебе ответ”.

Рабби Йеошуа замолчал, и они продолжили путь.

Следующую ночь они провели в доме богатого человека, отнесшегося к ним крайне негостеприимно.

Перед тем как уйти, Элияу молился о том, чтобы практически обвалившаяся стена его дома была

восстановлена, что и произошло тотчас же.

Явная несправедливость возмутила рабби Йеошуа, но он взял себя в руки и ни о чем не спросил.

В следующий раз они ночевали в синагоге преуспевающей общины, наиболее влиятельные члены которой

установили для себя в синагоге скамейки из серебра. Когда один из них спросил: “Кто сегодня вечером

снабдит бедных?”, другой с насмешкой ответил: “Пускай довольствуются хлебом и водой!”

Тем не менее, покидая утром это место, Элияу благословил богатых членов синагоги: “Пусть все вы станете

лидерами!”

Сердце рабби Йеошуа горело от негодования, но он молча следовал за Элияу. На следующий вечер их

сердечно и уважительно принимали в другой общине, но утром Элияу благословил их так: “Пусть Б-г

поставит над вами только одного лидера”.

Рабби Йеошуа больше не мог сдерживать себя и попросил объяснить, чем вызваны удивительные события,

свидетелем которых он стал.

И Элияу поведал ему: “Я знал, что по решению Небес в этот день должна умереть жена бедняка, и умолил

Ашема принять корову в качестве выкупа за ее жизнь. Если бы я не молился о восстановлении стены в доме

скупого богача, то, укрепляя ее, он нашел бы клад. Я молился, чтобы бессердечные богачи стали лидерами,

ибо за этим неизбежно последуют раскол и борьба, что ускорит распад общины. Когда же я просил Б-га,

чтобы евреи в другой общине имели только одного лидера, то делал это ради их же блага. Все единодушно

будут следовать за своим вождем, и в результате община будет процветать. Ведь не зря говорят: “На корабле

должен быть только один капитан, иначе судно пойдет ко дну”.

“Теперь ты должен оставить меня, — сказал Элияу, — но запомни: если увидишь преуспевающего грешника,

не позволяй своему побуждению ко злу недоумевать, потому что это принесет только вред. Если увидишь

праведника в беде и нужде, усмири гнев. Не позволяй побуждению ко злу усомниться в справедливости

Создателя. Пусть в твоем сердце и уме прочно укоренится мысль о том, что Он — праведен, Его суд —

праведен, что Он надзирает над всеми людскими делами и что ни одно человеческое существо не смеет

упрекнуть Его, сказав: “Что Ты делаешь?!”.