Моше Вейсман - Дварим

мужей к поклонению идолам.

Пророк Ирмеяу убеждал евреев, мужчин и женщин, бежавших в Египет после смерти Гедалии бен Ахикама

(последнего еврейского правителя, поставленного вавилонянами после разрушения Первого Храма), не

служить там идолам.

Он угрожал Именем Б-га: “Если вы и далее будете поклоняться идолам, как обычно делали в Йеуде, то

будете уничтожены мечом и голодом”.

Тогда мужчины, знавшие, что их жены воскуряют фимиам во славу других богов, а также стоящее рядом

большое собрание женщин с вызовом ответили в голос: “Мы не послушаемся тебя, а будем продолжать

курить фимиам “королеве небес” (Венере), изливать ей наши жертвования, как делали в Йеуде наши отцы и

цари. Пока мы приносили ей жертвы, нас не касалась беда, а когда прекратили делать это, нас поразили

голод и меч!”

“И Он сказал: “Я удалю от них Мою Шехину и покажу им их конец: какими бесполезными окажутся их

идолы!

Ибо они являются испорченным поколением, они изменили слова Живого Б-га и обратили Мою добрую

волю в гнев.

Они — дети, которым нельзя верить. Стоя у Синая, они обещали: “Мы сделаем и мы будем слушать”, а

спустя сорок дней соорудили золотого тельца. Они построили Храм, и Я не собирался изгонять их из Земли.

Но они оказались неверными, поэтому Я тоже изменил Свое решение и изгнал их.

Они разожгли Мой гнев своими идолами, не являющимися богами, они спровоцировали Меня своими

пустышками. Я ниспошлю на них Свой гнев мида-кенегед-мида, приведя против них народы, не являющиеся

людьми, — они низки и презренны, словно животные”.

Мужчина женился на красивой женщине, а затем взял себе вторую, ужасно уродливую жену. Первая жена

сказала ему в гневе: “Если бы ты женился на другой красавице, мне не было бы так обидно. Но я зла на то,

что ты приравнял меня к уродине!”

Вот и Ашем как бы объявляет: “Они разгневали Меня вдвойне, ибо поклоняются божествам, которые

таковыми не являются!”

“Огонь возгорится в минуты Моего гнева. Я уничтожу Эрец Исраэль и ее урожай; и воспламеню Иерусалим,

город, окруженный горами.

Затем Я сурово накажу жителей Земли. Я поражу их Своими стрелами”.

Этот стих содержит утешение: “Я истрачу все Свои стрелы, но нация не будет уничтожена”.

Какие “стрелы” выпустит Всемогущий? Девяносто восемь проклятий, перечисленных в разделе Ки таво.

Численное значение слов ахалэ бам (Я положу им конец — 32:23) равно 98 (Рокеах).

“Они распухнут от голода, будут отданы во власть шей-дим (демонов), которые нанесут им телесные

повреждения, будут покусаны домашними животными, вдруг ставшими дикими и опасными, а также

ядовитыми змеями.

Когда они выйдут в поля, их поразит вражеский меч, а в городах они будут страдать от опасности умереть от

чумы или от голода. Под угрозой будут все — молодые люди и девушки, грудные младенцы и старики.

На улицах их настигнет наказание за грехи, совершенные на улицах, как сказано (Ирмеяу 11:13): “По числу

улиц в Иерусалиме установили вы алтари позорным идолам”; а в домах последует наказание за грехи,

совершенные там, как сказано: “Видели вы, что старейшины Дома Израиля делают в темноте, каждый в

своей мраморной палате?” (Ехезкель 8:12). (Они втайне курили фимиам идолам, опасаясь общественного

мнения, но не Б-га.)

Пятая часть песни, стихи 26-35

Наказание, которое Б-г замыслил навлечь на еврейский народ, и почему Он изменил Свое решение

Ашем объявляет: “В соответствии с Атрибутом Суда, Мне следовало предать евреев вечному изгнанию,

чтобы они совершенно исчезли среди других народов.

Я не сделал этого, чтобы враг не возгордился: “Наша собственная сила наказала противника — это не было

постановлением Ашема”. Неевреи припишут гибель еврейского народа силе своих богов, и, тем самым,

будет осквернено Великое Имя Б-га.

Если вникнуть в глубинный смысл этих слов, то станет очевидно, что Ашем не допускает уничтожения

еврейского народа, так как тогда вселенная потеряет обоснование своему существованию.

Б-г создал человека, чтобы он признал и возблагодарил своего Создателя, а Творец, в Свою очередь,

предоставил человеку свободу выбора совершать добро или зло. В то время как человечество поколение за

поколением развращало себя, только евреи сохраняли верность Б-гу, доказывая всем другим народам, что Он

является Высшей Силой, Источником всех сил. Они свидетельствуют о Его великих деяниях в ходе истории.

Если еврейский народ исчезнет, другие народы забудут великие чудеса Б-га и припишут все наблюдаемые

явления природным силам.

Таким образом, существование народа, близкого к Ашему и признающего истинность Его существования,

является абсолютным условием продолжающегося бытия вселенной.

Ибо народы мира сбиты с толку и нет в них понимания, иначе они осознали бы причину страшного

наказания еврейского народа.

Они тогда рассуждали бы так: “Раз один из нас может преследовать тысячу евреев, а двое из нас — десять

тысяч, значит их Твердыня предала их, и их Б-г предал их в наши руки?!” (Пока евреи изучали и соблюдали

Тору, все было наоборот: малое число евреев наносило поражение огромным вражеским силам.)

Это произошло во время сражения в Йеуде. Римлянин преследовал еврея и хотел заколоть его. Но за секунду

до того как копье пронзило тело жертвы, ядовитая змея укусила еврея в ногу. Умирающий сказал римлянину:

“Передай своему военачальнику: пусть он не думает, что победил нас из-за того, что его армия сильнее

нашей. Вы не могли бы покорить нас, если бы Ашем не предал нас в ваши руки!”

Врагам следовало бы понять, что именно Б-г отдал евреев в их руки, ибо в прошлом их боги никогда не

могли победить Ашема. Поражение евреев стало возможным только по велению Б-га.

Евреи заслуживают наказания, ибо их дурные поступки подобны тем, что совершались в порочных городах

Сдом и Амора.

“Их вино — это вино Сдома, и с насаждений Аморы — горький виноград” (32:32).

Еврейский народ сравнивается с вином. Виноградная лоза — низкорослый кустарник, но его ветки могут

взбираться ввысь. Так и евреи занимают в этом мире низкое положение, но будут возвышены в Грядущем

Мире. Как величие виноградной лозы становится очевидным только после того, как из ее плодов сделано

вино, так и величие еврейского народа будет оценено только в будущем.

Когда евреи соблюдают Тору, они производят “сладкий виноград”, а в этом месте Моше предрекает, что их

виноград будет “горьким”. Поэтому Б-г допустит, чтобы они испили “горькую чашу наказания”. Их накажут

жестокие враги, чьи приговоры будут так же ужасны, как укусы ядовитых змей.