Моше Вейсман - Дварим

всегда верили в доброту Б-га и Его величие! В конечном итоге, Он отомстил за все причиненное им зло”.

Б-г отомстит не только за убийства, но также и за воровство и жестокость по отношению к Его народу. Он

успокоит и утешит их в страданиях, и, тем самым, будет успокоена Земля”.

Сказанное выше — это недвусмысленное обещание будущего Освобождения, так как во времена посройки

Второго Храма неевреи не восхваляли евреев, а, скорее, глумились над ними. Тогда Б-г не только не

отомстил за пролитую еврейскую кровь, но и не утешил Свой народ.

Первая часть песни, в которой шла речь о прегрешении, рассеянии и наказании сынов Израиля,

осуществилась, как то предсказала Тора. Теперь мы ожидаем предстоящего Освобождения, когда Б-г

исполнит последние обещания.

Как возвышенна песнь Аазину. В ней говорится о настоящем, прошлом и будущем; в ней сказано об этом и

Грядущем мирах. Стих “И Он утешит Свою Землю и Свой народ” (32:43) также означает: Эрец Исраэль

искупает грехи тех, кто в ней похоронен, как жертвенник искупает грехи”. Великая святость Эрец Исраэль

может искупить грехи похороненных в ней людей.

Моше и Йеошуа учат сынов Израиля песне Аазину. Моше поясняет сынам Израиля, что все в Торе

имеет значение

Моше вместе с Йеошуа обучали народ песне Аазину. Йеошуа делал это в Шабат, последний день жизни

Моше, в присутствии своего учителя, чтобы народ не мог позже заявить: “Пока был жив твой учитель, ты не

осмеливался говорить!”

Хотя Йеошуа был официально назначен преемником Моше, он не возгордился. Он остался таким же

смиренным и праведным, как и до возвеличения. Чтобы подчеркнуть это, Тора называет его первоначальным

именем Ошеа (32:44).

Моше пояснял евреям: “Чтобы понять Тору, вы должны максимально использовать ваш интеллект, глаза и

уши.

В Торе каждая деталь имеет смысл. Если вам не удается уловить смысл, значит, вы недостаточно

потрудились. Кроме того, изучение Торы никогда не остается без вознаграждения, ибо гарантирует вам

долгую жизнь в Земле, куда вас ведет Б-г (и вы не будете изгнаны).

В Торе все имеет глубокий смысл — стихи, слова, буквы, даже точки или значки над буквами.

Даже такие стихи как: “Дочерью Лотана была Тимна” и “А Тимна была наложницей сына Эсава Элифаза”

(Берешит 36:12, 22) имеют глубокий смысл. Тимна происходила из знатной семьи потомков Сеира. Она

хотела присоединиться к семье Авраама и просила его, Ицхака и Яакова принять ее как гейорет, но они

отказали ей в этом. Тогда она решила стать наложницей Элифаза сына Эсава и родила Амалека, ставшего

самым страшным врагом евреев. Нашим праотцам не следовало отвергать ее (хотя, без сомнения, у них были

на то основания).

Ашем приказывает Моше взойти на гору Нево, чтобы оттуда обозреть Ханаан

В день смерти Моше Ашем приказал ему: “Поднимись на гору Нево. Оттуда ты увидишь Эрец Исраэль. Ибо

ты умрешь на этой горе и твоя душа присоединится к своему народу. Ты умрешь, подобно твоему брату

Аарону, в результате “Б-жественного поцелуя”, как ты и пожелал”.

Моше взмолился снова: “Властелин Вселенной, не дай мне стать похожим на человека, который подготовил

свадебный праздник для своего единственного сына лишь для того, чтобы быть призванным ко двору царя и

там узнать о своей немедленной казни. Я поднял этот народ, я вывел его из Египта, я учил их Твоей Торе, я

построил для них Мишкан ради Тебя, а теперь, когда мы собираемся пересечь Иордан и овладеть Землей,

мне говорят, что я должен умереть! О, дозволь мне пересечь Иордан, а затем я умру по своей воле.”

Отвечал ему Всемогущий: “Из-за тебя евреи восстали против Меня, Мое Имя было осквернено, когда ты

ударил по скале у вод Меривы. (Грех хилуль Ашем, осквернения Имени Б-га, с превеликим трудом поддается

искуплению.)

С горы Нево ты увидишь Землю внизу и узришь Небесную Землю вверху. Но войти туда не сможешь. И

даже твои кости нельзя будет перенести туда, ибо в эпоху Машиаха ты встанешь, чтобы привести Поколение

Пустыни в Эрец Исраэль”.

Хотя Моше только сейчас узнал от Ашема, что не может войти в Эрец Исраэль из-за своего проступка у вод

Меривы, проступка, спровоцированного настойчивыми просьбами сынов Израиля добыть воду из скалы

иным способом, нежели указал Ашем, Моше не сердился на евреев, ибо был человеком Б-га и ему не было

свойственно негодование. Вместо этого он решил даровать Коленам свое прощальное благословение, так как

знал, что его смерть близка.

Перед своей смертью Моше благословляет народ

Когда Ашем приказал Моше: “Взойди на гору Нево, и там ты умрешь”, Ангел Смерти решил, что может

забрать душу Моше. Он слетел вниз и парил над Моше. Когда Моше заметил это, он схватил его и вынудил

опуститься на землю.

“Ашем уверил меня, что я неподвластен тебе, — сказал Моше. — Стой рядом и слушай, как я благословляю

колена”. И Моше заставил Ангела Смерти выслушать его благословения.

Ангел Смерти — это другое имя Сатана, не желавшего, чтобы сыны Израиля получили благословения.

Моше “связал его”, то есть у него была духовная власть помешать Сатану предъявить обвинения евреям,

мешающие исполнению благословений.

Моше хотел, чтобы его последним поступком стало благословение евреям. Он начал книгу Дварим с упрека,

и в песне Аазину он также упрекал их. Теперь он желал благословить свой народ.

Именно от Моше пророки более поздних времен научились завершать свои содержащие укор поучения

словами утешения и благословения народа.

Здесь Тора называет Моше “человек Б-га” (33:1). Это звание даровано ему после того, как он благословил

евреев, ибо только тот, кто защищает и восхваляет еврейский народ, будет возвышен Ашемом.

Благословения Моше превосходили слова всех праведников до него и даже благословений праотцев, ибо

Моше был выше их всех.

“Много дочерей проявило героизм, но ты превзошла их всех” (Мишлей 31:29), Писание имеет в виду Моше,

который превзошел своих праотцев.

Мидраш иллюстрирует превосходство Моше с помощью воображаемого разговора между ним и великими

праведниками прошлого:

Адам говорит Моше: “Я выше тебя, ибо меня сотворил Сам Ашем, а тебя произвели на свет родители”.

Моше: “Ты потерял свое величие, согрешив, а Лучи Славы, которыми меня наградил Б-г, никогда не были

отняты”.

Ноах: “Я более велик, нежели ты, ибо был спасен от Потопа (и стал праотцем всего человечества)”.

Моше: “Ты спас себя одного, но не все поколение. Я же спас не только себя, но, когда Б-г пожелал погубить

мой народ после греха золотого тельца, спас и их всех тоже”.