Михаил Аронович Асман - Линия жизни

С одной стороны - он ничем не ограничен (его ресурсы бесконечны), с другой стороны - он милосерден. Уважая свободу выбора человека, он не оценивает «правильность» желания. «…и даже вор, отправляясь воровать, просит Вс - вышнего об успехе своего предприятия», сказано в Вавилонском Талмуде. Скажу даже больше: у вора есть все шансы получить эту помощь. Почему же тогда не все наши желания исполняются и, причем тут деньги? Дело в самом человеке. В его (нашей) способности желать. Если человек лежит на диване и говорит, что хочет стать богатым или скажем стройным, это не правда. Даже, если сам человек в это верит. Желание этого человека - лежать на диване, и именно это желание исполняет Творец. Потому, что желание- это всегда действие. Исполнение желания зависит от силы желания и его направленности. Рассказывает рав Хаим Виталь от имени праведного Аризаля: «Обязательно исполняются только желания первого рода, когда желание направленно непосредственно на объект желания. Желания второго рода, когда желание направленно на субъект желания (инструмент, при помощи которого можно осуществить желание) могут исполняться или не исполняться».

То есть желание обязательно должно быть направленно на объект желания. Например, человек желает получить от Творца прощение его прошлых прегрешений и, как следствие, хорошую судьбу (хороший приговор) на следующий год. И этот человек постится в Йом - Кипур.

Двадцатипятичасового поста достаточно, чтобы донести свое желание до Творца. И Творец, благословен Он, в очередной раз прощает нас. А ведь мы и в прошлом году извинялись точно так же, и это не помешало нам наделать новых грехов. Но Он прощает, потому что нет для Создателя большего удовольствия, чем исполнить желание человека. Кроме того, один из аспектов Творца - постоянство (неизменность), поэтому он прощает евреев в тысячный раз точно так же как в первый раз. И наша задача попросить прощения так, как будто бы это впервые.

Кстати, пост, как таковой, вообще очень эффективное средство получить от Творца, благословен Он, желаемое. История еврейского народа хранит множество упоминаний о том, как при помощи поста и молитвы (которая тоже является действием и именно поэтому произносится вслух) отменялись самые суровые приговоры и не просто отменялись - переворачивались! Достаточно вспомнить причину, по которой мы отмечаем Пурим. Но причем тут деньги? - спросите вы. Так уж устроен человек, что по-настоящему сильно чего-то хотеть он может далеко не всегда. Материальность нашего мира очень часто сбивает его с толку. Человек начинает хотеть сразу и новую квартиру, и модный телефон и красивый автомобиль…, этот перечень можно продолжать практически бесконечно. «Рацон» человека дробится на множество крохотных желаний, каждое из которых подобно чуть слышному шёпоту. В результате человек хочет все и не имеет ничего. Вот тут - то на сцену и выходят деньги. Они содержат в себе «Рацон», который добавляется к «Рацону» собственно человека. Слабый «Рацон» человека соединившись с «Рацоном», который заключен в деньгах, становится сильным «Рацоном» и приводит к реализации желания. И если уж мы заговорили о Пурим, стоит вспомнить, каким образом Аман поднял (усилил) свое желание уничтожить Мордехая, а с ним и всех евреев до уровня царя Ахашвероша и дальше, до самого Создателя. Вы правы, он добавил к своему «Рацону» еще десять тысяч талантов серебра. «И сказал Аман царю Ахашверошу: «…во всех областях царства твоего есть один народ, рассеянный среди народов и обособленный (от них); и законы у него иные, чем у всех народов, а законов царя они не выполняют, и царю не стоит оставлять их (жить в стране). Не угодно ли будет царю (дать) предписание уничтожить их? А я отвешу в руки служителей (царя) десять тысяч талантов серебра, чтобы внести в казну царскую. И снял царь перстень свой с руки своей, и отдал его Аману, сыну Амдаты, Агагитянина, врагу Иудеев…»

Ага, скажет мой проницательный читатель, глупцы хотят разную ерунду, а мы умные, мы будем хотеть исключительно деньги. А вот когда получим деньги, купим себе эту самую разную ерунду. Тут есть одна небольшая проблема. Помните, мы учили, что Рацон (желание) для того, чтобы реализоваться, должен быть обязательно направлен на объект желания. В то же время деньги - объект желания второго рода. Говоря простым языком – инструмент для обретения объекта желания. Из вышесказанного можно сделать неутешительный вывод: Для получения денег нужно желать именно деньги. Не как способ реализации других своих желаний, а именно как объект- конечную цель желания. И те, кто желает денег в качестве объекта желания всегда люди очень богатые.

Золото

«Все, о чем мы говорили раньше, может быть и справедливо по отношению к бумажным деньгам» - возразят мне. «Но ведь есть деньги, чья ценность заключена в них самих, это золотые, серебряные или в конце концов медные монеты» Их ценность определяется ценностью металла, из которого они изготовлены и вроде как не имеет отношения к разным духовным «штучкам», или это не так? Для того, чтобы согласиться или опровергнуть данное утверждение, нам нужно совсем ненадолго вернуться к концепции бумажных денег. Само их название «банкнота» подразумевает, что это письменное обязательство банка (банковская расписка) выдать нам кусочек золота. Раньше на деньгах так и писали - обеспечено золотом или соответствует столько – то грамм чистого золота. В общем, неразрывная связь бумажных денег с золотом всячески поддерживалась. Бумажные деньги и возникли в связи с нежеланием человека таскать с собой такой желанный, но совсем не легкий металл. Может быть основа нашего влечения (желания) к деньгам, в том, что все они потенциально золотые?

Чрезмерное увлечение накоплением и приумножением денежных знаков в нееврейских источниках называют «Служением (поклонением) Золотому Тельцу». Очень распространённое, но совсем не еврейское, несмотря на явные аллюзии с текстом Торы, выражение. В святых книгах наших Мудрецов нет упоминания о грехе Золотого Тельца именно в этом аспекте, что само по себе достаточно странно. Ведь с точки зрения экономистов деньги являются посредниками при осуществлении товарообменных операций. А евреи создали Тельца, именно как посредника, между собой и Б-гом. Ведь большинство идолопоклонников не отрицают Б-га, как Творца. Просто с их точки зрения идол- своеобразный посредник, имеющий собственную силу, пусть и заимствованную у Создателя. И главное, договориться с ним (идолом) намного проще, чем с Б-гом. Так может быть нееврейские авторы действительно правы и избыточное увлечение деньгами является формой идолопоклонства?

В прошлой главе этой книги мы уже рассказали одну странную историю о рабби Йоханане бен Закае. Так почему бы не рассказать еще одну, на этот раз о внуке РаШИ, раве Якове бен Меире, великом Рабейну ТАМ (1100-1171 год), возглавлявшем все еврейство Франции на протяжении сорока лет и оставившем после себя, как один из авторов, не только ТОСАФОТ (уникальные по своей глубине комментарии к Талмуду), но и несколько стихотворных сборников. В воспоминаниях его современников упоминается о странной привычке мудреца: когда Рабейну ТАМ доходил до сложного места в Талмуде, которое он не мог объяснить, слуги приносили ему поднос с золотыми монетами. Он перебирал их некоторое время и после этого произносил комментарий на этот отрывок. Наверно пришла пора поговорить о золоте. До середины ХХ века золото являлось самым «бесполезным», с прикладной точки зрения, металлом.

Читать дальше