Михаил Аронович Асман - Линия жизни

Ребенок достиг совершеннолетия, отпраздновал Бар Мицву или Бат Мицву, принял на себя груз заповедей. А что дальше? Ведь, несмотря на все вышесказанное, он все равно остается нашим ребенком, и мы должны заботиться о нем. И вот тут начинается самое интересное! Ребенок начинает бунтовать!

Что такое «хорошо» и что такое «плохо»?

В своей книге «Сефер а-ликутим» Ребе Цемах-Цедек (третий Любавический Ребе) пишет: трактовал рабби Нахман, сын рав Хисды: «Почему написано: «И создал Господь человека», а слово «создал» написано с двумя буквами «юд»? Когда слово «создал» упоминается в Торе в первый раз (книга «Брейшит», глава «Брейшит»), оно написано с кажущейся ошибкой, а именно – две буквы юд». По мнению рабби Цемах-Цедека, это указывает на наличие в душе Адама двух источников жизненности: йецер - тов и йецер - ара, что соответствует правой и левой стороне – милосердию и справедливости.

Казалось бы, какое отношение йецер - ара (дурное наклонение) может иметь к справедливости? Однако мы знаем, что подобно тому, как милосердие есть бесконечное истечение божественной энергии, справедливость есть ограничение и структурирование этого потока. На самом деле, хесед (милосердие) в чистом виде практически не применим. Представим себе, что человек, который очень хочет пить, стоит на берегу горной полноводной реки с чистой и очень вкусной водой. Несмотря на свою сильную жажду, человек не способен выпить реку. Следовательно, для того, чтобы воспользоваться водой (которая символизирует милосердие), ему нужно ограничить объем воды стаканом или любым другим сосудом. Используя кабалистическую терминологию, можно сказать, что нужно к хеседу добавить гвуру (к милосердию – справедливость). При этом сама идея ограничения Б-жественной энергии является идеей создания клипы (Клипат Нога), которая, в свою очередь, может являться источником жизненности для йецер ара – дурного наклонения.

Как было сказано ранее, зло в человеке от дней юности его (Тегилим), следовательно, человек начинает свою жизнь под знаком йецер ара, поскольку основной его заботой является собственное существование, то есть он стоит на позиции крайнего эгоизма, и все получаемое им добро использует только для себя.

Следовательно, Адам изначально был создан с двумя равновеликими идейно противоположными источниками жизненности. О каком же исправлении в этом случае можно говорить? Ведь даже если путем неимоверных усилий мы сумеем вернуться в состояние, в котором мир пребывал до грехопадения, все равно дуализм творения сохранится. То есть, зло было присуще миру и до грехопадения Адама и Хавы. Так что же произошло в момент совершения греха?

До совершения греха зло находилось в аспекте «Атик» сфиры Кетер. Выражаясь простым языком, это зубцы короны, которая символизирует собой сфиру Кетер. Так как зубцы являются сужением короны, то сама их форма препятствует свободному прохождению божественной энергии. Это похоже на то, как после сна мы омываем пальцы рук. Потому что пальцы тоже являются сужением тела, и из-за этого в этом месте может остаться нечистота ночи. В то же время добро находилось на уровне «Зеир Анпин» (Малого Лика), то есть группы из шести эмоциональных сфирот. Эти сфирот являются внешними, то есть они реализуются в мире. То есть, переводя с малопонятного языка Каббалы на язык хасидизма, можно сказать, что зло находилось в этом мире только в качестве идеи, так как Кетер символизирует собой голову (череп) человека. Грехопадение Адама и Хавы опустило зло на уровень «ЗеирАнпин», то есть из потенциала оно опустилось в область реализации. На уровне «ЗеирАнпин» произошло смешение зла и добра. Как мы упоминали выше, это также можно понять из двух букв «йуд» в слове «создал», одна из которых открыта, а вторая скрыта. Скрытая буква «йуд» символизирует собой аспект йецер ара, который был скрыт в потенциале до момента грехопадения. И также мы можем сказать, что «зло» присутствует во всех духовных мирах, но именно только в потенциале и в качестве гвуры (справедливости). Значит, исправление этого мира заключается именно в отделении зла от добра и возвращении зла в область потенциальной возможности. И это произойдет в момент раскрытия праведного Машиаха в качестве царя царей. Зло и добро разделятся, и за счет этого произойдет полное слияние нашего материального мира с остальными духовными мирами и вследствие этого возникнет принципиально новый мир.

Возвращаясь к разговору об отцах и детях, следует отметить, что определенный период взросления ребенка связан с его «бунтом» против родителей. Это происходит в ста процентах случаев, хотя имеет разную интенсивность. Интенсивность этого восстания зависит в первую очередь от того, сколько времени родители уделяют воспитанию ребенка. В то же время нельзя утверждать, что, если родители уделяют воспитанию ребенка достаточно большое внимание, подобного бунта не происходит совсем. Из этого можно сделать вывод, что сам факт бунта лишь отчасти зависит от воспитания ребенка и причины, его порождающие, намного более глубоки.

Почему же восстание детей против родителей происходит с завидным постоянством с момента появление первых детей – Адама и Хавы? Из этого мы можем понять, что идея бунта коренится в самой природе человека и является побочным эффектом некого жизненно важного механизма самого существования человека.

Так в чем же дело? Объясняют наши святые учителя, что основа вышесказанного конфликта в своем идеальном виде кроется в том, что каждое поколение имеют собственную сверхзадачу по исправлению мира, отличную как от задач предыдущих, так и от задач последующих поколений. В то же время родители способны передать детям только свой собственный опыт, а также опыт, полученный ими от предков, что является необходимым, но недостаточным знанием для выполнения соответствующей задачи. Пишет седьмой Любавический Ребе: «Даже если мы карлики, мы стоим на плечах гигантов…»

По мере взросления ребенка он все более четко ощущает, что его предназначение в этом мире не соответствует предназначению его родителей. Именно в этот момент главную роль играет фактор воспитания. Если родители хорошо воспитали своего ребенка, то он сможет вывести различие жизненных целей в область рационального восприятия. В этом случае конфликт идей пройдет не так остро. Если родители недостаточно внимания уделяли воспитанию ребенка, то момент рационального осознания своей задачи может и не наступить. И ощущение отличности от своих родителей может так и не покинуть область иррационального восприятия. Такой ребенок будет считать, что родители сознательно не хотят его понимать. Его неокрепшая душа будет очень уязвима для посторонних влияний, и чем сильнее эти сторонние идеи отличаются от «навязанного» ему в семье мировоззрения, тем более привлекательными они будут для ребенка. Какая трагедия для родителей, когда ребенок покидает семью в прямом или переносном смысле или когда утрачивается понимание между родителями и ребенком. Как правило, в этом винят окружение, воспитание, Интернет, социальные сети и так далее. Но винить родители должны себя, винить за то, что забыли свой собственный «бунт». Есть история, которую рассказывал Ребе из Риманова. Эта история о курице, которая высидела утиные яйца. Когда утята впервые увидели пруд, они тут же бросились в воду, оставив взволнованную курицу на берегу. На все призывы курицы вернуться они отвечали: «Не волнуйся мама, мы умеем плавать» История эта намного глубже, чем кажется на первый взгляд. Главная ошибка курицы в неправильной оценке «своего» потомства. Но следует также понять, что правильно оценить способности утят курица априори не способна. У нее нет соответствующего опыта. Все, что она может, это поверить и может быть поддержать в меру своих сил. Многие «большие» раввины говорят о слабости нашего поколения по сравнению с предыдущими. Но не стоит разделять их мнение. Все мы строим мир, в котором вот- вот произойдет раскрытие Создателя (благословен Он). На смену каменщикам пришли штукатуры, потом отделочники, маляры. А мы? Наше дело замести, вымыть стекла и вынести мусор. Может быть, это не самое пафосное занятие, но это наша работа и мы должны ее сделать!