Михаил Аронович Асман - Линия жизни

Человек, обладающий хорошими качествами характера, но не исполняющий заповеди, подобен свинье с золотым кольцом в носу, которая марает его в отбросах. Потому, что если деяния человека недостойны, он обращает даже хорошие качества характера и выученную им Тору во зло.

В каждом деле необходимы три составляющие. Например, для того чтобы вырастить растение, необходимо сеять, молиться о дожде и выпалывать сорняки. Также и добре дела требуют на практике расторопности, искоренения негодныхм ыслей и молитвы Б-гу, как сказал об этом царь Давид во многих местах. Также соотносятся раскаяние, молитва и благотворительность (благотворительность соответствует сеянию, как написано (Ошеа 10:12): "Сейте себе для благотворительности", а раскаяние соответствует прополке.

Невыполнение предписывающей заповеди тяжелее (в определенном смысле), чем нарушение запрещающей заповеди, как сказали Мудрецы: "Если человек сидит и отказывается от выполнения предписывающей заповеди, то преступает ее каждое мгновение. Запрещающую же заповедь человек нарушает только во время самого действия".

ТРАКТАТ О ЦЕЛЕМ

Понятие «Целем» не очень часто встречается в каббалистических трудах наших мудрецов. И чем современнее эти труды, там меньше шансов встретить там этот термин. Объяснение этому можем найти в Мидраше Танхума: Вс-вышний советуется со Своим окружением, куда спрятать «Тайну Тайн» Творения. Ангелы советуют спрятать ее на вершине самой высокой горы. Придёт время, и люди поднимутся на самые высокие горы - возражает Создатель, Благословен Он. Правда советует Творцу укрыть «Тайну Тайн» на дне океана. Наступит время, и люди побывают на дне океана, возражает Творец, помещу я ее («Тайну Тайн») в человека, там он будет искать в последнюю очередь.

Так что же такое «Целем»? В соответствии с «пшат» (простым смыслом) читаем в Торе: И сказал Всесильный: «Создадим человека по образу (Целем) и подобию Нашему» (Брейшит 1:26). Значит, с одной стороны Целем - это образ Б-га, с другой стороны некая матрица для создания человека. Книга «Зоар» определяет Целем, как тончайшую оболочку, в которую заключается душа перед погружением в тело. И эта оболочка (одеяние) дает возможность душе «не сжечь тело» и обеспечивает взаимодействие столь разных материй как материальное тело и нематериальная душа. Из этого можно сделать вывод, что Целем имеет двойственную природу, и духовную и материальную одновременно. Более того, именно Целем является тем, что является носителем индивидуальности души каждого человека. В манускрипте «Шушан Содот» (1150г. н. э.) рава Моше бен Якова из Киева (упоминается в Тосафот) двойственная природа Целем описывается несколько по-другому. Автор, ссылаясь на Мидраш, название которого он не озвучивает, утверждает, что существуют два Целем для каждого человека. И это соответствует выражению «по образу и подобию». Один Целем служит облачением для души (подобие), второй не покидает духовных миров (образ). Целем, в который облачена душа, принимает на себя все грехи, совершенные человеком при жизни. По аналогии с одеждой, которая пачкается при небрежном ношении. И именно этот Целем, после ухода души в мир Истины, проходит очищение в Геином. Из этого понятно, что душа человека, покинув тело, сохраняет облачение в Целем и именно Целем, содержащий душу уходит в «гилгул», то есть повторно рождается в том или ином виде. Отсюда видим, что самое страшное наказание «карет» отсечение души представляет собой уничтожение Целем человека, что лишает душу (как частицу Создателя) индивидуальности и возвращает ее в Источник Душ. В трактате «Нида» Вавилонского Талмуда сказано: «Когда душа человека (на 40-й день после зачатия) спускается в тело ребенка, раздается Бат Коль (Б-жественный Голос) который говорит сколько лет проживет человек, будет он богатым или бедным, высоким или низким, умным или глупым, иметь светлые волосы или темные, кто будет его женой (мужем) и только одно не говорит Бат Коль - кем будет человек: праведником или грешником. Это и есть описание Целем, в который облачится душа человека.

Второй Целем, который находится в духовном мире, является, как бы, эталонным, по отношению к тому, в который облачена душа. Для удобства, мы будем называть этот Целем - «Верхний Целем», а тот, в который облачена душа - «Нижний Целем». И во время сна человека эти два Целем соединяются в одно целое. Правильным будет сказать, не соединяются, а стремятся соединиться. И вероятность того, что это произойдет, зависит в от многих факторов, главный из которых - «степень загрязненности» «Нижнего Целем». Через соединение или сближение этих двух Целем реализуется способность человека к пророчеству. Поскольку «Верхний Целем» сообщает «Нижнему Целем» необходимую информацию, человек, в состоянии пророчества видит, как бы самого себя со стороны. Вот как это описывается в «Шушан Содот »: Велика сила провидца, что принимает форму Творца. Ранее мы уже объясняли смысл этой тайны, но позже я обнаружил упоминание об этом у более ранних авторов и сердце мое побуждает записать его, ибо оно содержит истинное объяснение вышесказанному. Рабби Натан поведал мне: «Знай, что весь секрет провидца заключается в том, что он видит образ самого себя, стоящий перед ним. Его сущность предается забвению и отделяется от него, и он видит образ самого себя, стоящий перед собой, который говорит с ним и предсказывает будущее»

Что касается этого секрета, наши мудрецы учили: Велика сила провидцев, что уподобляют видимый ими образ Творцу. Выражаясь современным языком «качество связи» в этом случае зависит главным образом от тождественности двух Целем. То есть от уровня безгрешности пророка и степени его «битуль» (самоустранения). Чем выше сходство обоих Целем, тем более ясная информация поступает от «Верхнего Целем» «Нижнему». Было бы упрощением сказать, что существует только воздействие «Верхнего Целем» на «Нижний Целем». На самом деле, именно состояние «Нижнего Целем», определяет положение «Верхнего Целем». Известно, что заповеди нашей святой Торы бывают двух видов: предписывающие и запрещающие. Одни запрещают нам совершать грехи, другие обязывают совершать добрые дела. Именно этим алгоритмом можно описать взаимодействие двух Целем. Влияние «Верхнего Целем» на «Нижний Целем» - это запрещающие заповеди. Влияние «Нижнего Целем» на «Верхний Целем» - это предписывающие заповеди. Конечно эта схема- очевидное упрощение, но она наглядно характеризует взаимодействие двух Целем. Перемещая «Верхний Целем» в пространстве духовных миров посредством исполнения заповедей, человек не только изменяет свой духовный уровень, но и задает уровень своего следующего рождения или место своей души возле престола Создателя. Если же человек, наоборот, нарушает заповеди, особенно это касается запрещающих заповедей, «Верхний Целем» человека опускается ниже, и может (не дай Б-г!), опуститься до миров демонических. В этом случае человек, если не успеет через раскаянье поднять «Верхний Целем», может превратиться после смерти в дибук, шедим (не про нас будет сказано!), или в другую нечистую полуматериальную сущность. Несмотря на это, некоторые просвещенные сознательно практиковали «Путь левой руки» низвергая свой «Верхний Целем» в демонические миры, для обретения власти над различными сущностями, с целью принудить их (эти сущности) послужить добру хотя бы ситуационно. Следует, однако, остерегаться этого, так как большинство подобных опытов заканчивались трагически для экспериментаторов.