Архимандрит Андрей Конанос - Счастье – в твоём сердце. Как полюбить Бога, полюбив себя

— Ты хочешь в чем-то признаться?

А он отвечает:

— Нет, у меня все хорошо!

— Точно? Ты ничего не хочешь мне сказать?

— Нет-нет!

Значит, этот человек пока не обладает безстрашием, дерзновением перед Богом и Его любовью. Ведь в первую очередь нужно понять, что Господь нас очень любит. Да, можете со мной не соглашаться, ведь я, священник, не показываю вам такой любви. Хотя мы, священники, находящиеся в непосредственном служении для Бога, могли бы так делать. Могли бы давать людям возможность почувствовать то, что испытал мытарь перед Лицом Господа. Каким образом? Вести себя так, быть такими, чтобы вы не боялись каяться. Чтобы вы знали: если открыться священнику, рассказать ему о своих грехах — в ответ он распахнет объятия. Вот приходишь ты на исповедь и говоришь:

— Я вор, пьяница, прелюбодей, блудник; я курю, ругаюсь, хулю, развратничаю, осуждаю, завидую! Говоришь все это, а затем чувствуешь, как тебя обнимают, и душа наполняется удивительным теплом и светом.

Не лязгают тюремные ключи; нет ни зарешеченных окон, ни плетей, ни электрического стула, ни судьи с колокольчиком. Только объятия, тепло, прощение. Человеколюбие. Вот как нам всем необходимо чувствовать любовь Божию! А нам, священникам, необходимо научиться показывать эту любовь. И родители, которые также являются священнослужителями в своей семье — малой Церкви, должны показывать детям Божественный Лик, который есть безконечные объятия, прощение, безопасность и принятие.

Ты когда-нибудь думал о том, что чувство вины может управлять нашей жизнью? До чего же легко в Церкви смутить человека, довести его до уныния, напугать! И вместо того, чтобы приблизиться к Богу, он выйдет из храма с тяжестью на душе, ощущая себя великим грешником.

Мы верим, что Бог возлюбил человека; мы верим, что Иисус Христос, придя в этот мир, простил нас и теперь всегда дает возможность соединиться с Ним через Святое Причастие «во оставление грехов и жизнь вечную»; мы верим, что исповеданный Богу грех прощается навсегда. Но откуда же в таком случае берутся люди (а я вижу их с того самого дня, как начал исповедовать) с постоянным чувством вины, от которого они никак не желают освободиться? Их все время терзают угрызения совести.

Для некоторых людей все является грехом. Когда я спросил одного человека, почему он так думает, он ответил:

— Как — почему? Церковь мне это говорит! Ты мне это сказал! Ну хорошо, даже не ты лично, а другие священники. Они говорят, что в принципе все в этом мире — грех, кроме еды и питья. Это можно. А все остальное, если внимательно посмотреть, можно назвать грехом.

Я спросил его:

— Ты правда так думаешь?

— Да, я так думаю. Я чувствую, что многое из того, о чем я думаю и чего хочу, является грехом.

Давайте посмотрим, как Бог смотрит на наши грехи. Мне кажется, Он смотрит на них как на ошибки первоклассника в прописях. А может, даже дошкольника. Многие из нас до сих пор хранят свои первые тетрадки на память — испачканные, с огромными заглавными буквами, с дырками от ластика. И никто из родителей не будет ругать своего ребенка за такое, не скажет ему: «Это никуда не годится! Ты ничего не можешь!» Наоборот, родители подумают: «Он еще маленький. Сейчас пишет с ошибками, а когда подрастет, уже не будет ошибаться». И я верю, что Господь смотрит на нас такими же глазами. На все наши грехи, страсти и ошибки Он смотрит с большим снисхождением и пониманием — в том числе и на то, что доставляет нам массу страданий. Особенно это относится к молодым людям. И главное здесь — покаяние на исповеди. Если ты озвучил все на исповеди — ты сделал то, что нужно. Четыре-пять вещей, которые гнетут твою совесть, каждый сам знает про себя, что это за вещи.

И иногда священник говорит в ответ:

— Хорошо. Больше так не делай.

А мы:

— Нет, отче, я должен вам рассказать об этом подробнее, чтобы объяснить. Я опять и опять это делаю. Я снова подумал то, сделал это…

Постараемся понять, читая святых отцов, Кто такой, в сущности, Бог. И если мы поймем, Кто Он, если приблизимся к Нему, насколько это возможно, то увидим, что Бог не может заниматься такими посредственными, заурядными вещами, на которых мы так привыкли сосредотачиваться, что иногда даже заболеваем.

Обрати внимание — я не призываю тебя перестать думать о своих грехах. Просто не преувеличивай, не акцентируй на них внимание так сильно и не считай, что все настолько печально. То, что нам кажется трагичным, на самом деле не трагично, и наоборот: то, что мы воспринимаем как пустяковое и невинное, часто оказывается гораздо более печальным. Господь легко и спокойно беседовал с грешными женщинами, но ни одной из них не сказал при этом: «Ты хорошо поступаешь!» Как не сказал ни одной из них: «За свои грехи ты попадешь в ад!» Однако с фарисеями Он беседовал по-другому, говоря: «Своим лицемерием и ложью ты можешь погубить душу. Осуждая других, ты можешь погибнуть от ненависти и зависти!»

Есть такие грехи, которые душат нас, но они не являются основными. Это не те грехи, на которые Бог постоянно обращает внимание, видя нашу духовную жизнь. И несмотря на это, мы, христиане, так и живем с чувством вины и угрызениями совести, которые, вместо того чтобы способствовать нашему пробуждению в определенный момент, остаются с нами навсегда.

Что такое угрызения совести? В древнегреческом языке слово «угрызение» происходит от глагола τύπτω — «бить, ударять». Например, ударять коня, чтобы он пошел вперед. А после того, как конь пошел, его уже не бьют — иначе можно травмировать животное.

Так же и угрызения совести призваны действовать на нас пробуждающе. Это — напоминание. Они подталкивают нас к мысли о том, что где-то мы поступаем неправильно. Словно кто-то говорит тебе: «Здесь ты не прав. Исправляйся!» И мы стараемся. Стараемся измениться, боремся с грехами, падаем и снова встаем. Но при этом не погружаемся в ощущение собственного ничтожества. Мы не должны пребывать в депрессии и унынии, думая о своих грехах!

Когда человек постоянно размышляет о том, какой он плохой, скверный и грязный, это не поможет ему стать хорошим и чистым. Если я сам грязный, то спокойно буду прикасаться ко всему грязному. Но если я чистый, то уже не стану трогать грязь, а скажу: «Знаете, я только что умылся, переоделся, теперь я чистый. Поэтому не предлагайте мне ничего грязного».

Думаю, что это отличный момент для избавления от греха — когда у человека появляется ощущение чистоты, когда мы перестаем постоянно перебирать и преувеличивать до изнеможения свои ошибки.

Один пожилой священник сказал мне:

— Когда читаешь старца Паисия и старца Порфирия, то очевидно: оба они — замечательные святые. Но при этом, читая старца Паисия, я как-то быстрее начинаю испытывать угрызения совести. А у старца Порфирия я вижу Господа совсем другим.