Автор неизвестен Православие - Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни

Достойным быть игуменом по указанию отца Онуфрия был отец Варсонофий, в дни раскола 1926 года, или, может быть, и позже, он уехал в Африку, там было стечение несчастных «белых» русских беженцев, где был он организатором Право­славной Церкви. Заботился, подкреплял обездоленных рус­ских — белых, чтобы чудесно построить храм. Было это так: жена одного богатого туземца (не христианина) тяжело забо­лела, грозила смерть. Слыша много об отце Варсонофии, муж решил просить его помолиться «своему Богу» о безнадежно больной, обещая, в случае ее выздоровления, помочь постро­ить храм. Отец Варсонофий молился о больной — она быстро поправилась. Тогда туземец пожертвовал землю и помог со­орудить храм. Отец Варсонофий отошел ко Господу после войны 40-го года (точно не знаю) (старостильника отца Вар­сонофия я знала — добрый, жизнерадостный, внимательный и любвеобильный — в заботе своей об обездоленных, одино­ких он даже выписал из Выборга двух-трех невест — серьез­ных девушек. Браки эти были примерно счастливыми, как потом жизнь показала). Отец Лонгин — духовный сын стар­ца Михаила — известен своей высокой духовной жизнью. В его роде было восемнадцать монахов. Дядя его, иеромонах Рафаил, настоятель Тихоно-Задонского монастыря, был за­мучен большевиками. Он просидел три года в тюрьме. Семь­сот человек заключенных были удушены газами вместе с ним. В Пасху к этим заключенным проник священник со свя­тыми дарами, всех причастил. Скоро властями было замечено его присутствие. Он спокойно сказал: «Я сделал то, что дол­жен был сделать, а теперь делайте со мной, что хотите». Све­дения эти получил отец Лонгин от своих родных».

Терпи и терпи все — все злострадания, всю тяжесть труда, укорения, клевету, но больше всего бойся отчаяния — это са­мый тяжелый грех.

Есть два пути: 1) путь самоукорения и смирения и 2) путь самооправдания и отчаяния.

Первый — есть истинный путь — сокрушения и покаяния и ведет к утешению и спасению.

Второй — путь гордыни — самооправдания, тогда никто не поможет, ни мои молитвы, ни Ангелы небесные, только ми­лость Господня, а если не Господь — то этот путь ведет к гибели.

Какое бы ни произошло поползновение, падение — надо вставать, не отчаиваться, а опять начинать — труд и труд ну­жен, борьба. Только за мужественную борьбу дают венцы. Должна быть борьба, сокрушение с искренним покаянием и твердое упование.

«Сопротивляйся и борись, а остальное предоставь все Гос­поду». Тут батюшка рассказал, как один брат, впадавший в грех прелюбодеяния, горько каялся, сокрушался всем серд­цем — и было так до семи раз, и так он каялся и боролся, что было ему прощено, и старцу было открыто, что ради сокру­шения и борьбы был этот брат увенчан венцами. Он не допу­стил отчаяния.

Больше всего храни мир сердца. Все возложи на Господа, всецело предайся Ему — все у Него и все от Него.

Прекрати все знакомства, сама не ходи в гости и к себе не пускай, беги от всех, но люби всех, не входи в чужие дела и не суди никого — тогда и будет мир в сердце.

А поведешься со многими — все вынесут от тебя, что успе­ешь собрать в себе. Знакомства и разговоры опустошают и рассеивают. Кто-то должен быть, с кем поделиться, без этого очень тяжело и трудно. Иногда это необходимо даже. Но выбрать надо очень осторожно, надо быть уверенной в чело­веке — не поймут того, что для тебя ценно... Более молчи, учись молчанию.

Близкого друга не ищи — не найдешь... будь одна, лучше, имея только Господа пред собой, Он все устроит и поведет как надо. Терпи, смиряйся, сокрушайся и береги паче всего мир душевный. Переписку сократи. Письма, куда легко вкрадыва­ется самолюбие, самолюбование, — это сношение с тем, кто тебе приятен, кто к себе привязывает. В них всегда мирская ласковость, тщеславие. Этих искушений надо избегать и бо­роться с таковыми.

Если случится не преодолеть искушение, если не выдер­жишь вражеских нападений, а они всегда будут со всех сто­рон и неожиданно, если и не делом — помыслами увлечешь­ся, есть покаяние.

Никому о себе не рассказывай, не делись — могут не по­нять, а спорить и доказывать — нет ни смысла, ни нужды, только лишнее словопрение без пользы.

Все, что нарушает мир, отрезай, избегай, отходи — это не­обходимо.

Главное — снутри начинай, внутри очищай, а не напоказ — снаружи. Господь испытывает верность скорбями. Всегда вступивших на иноческий путь ждут скорби. Сразу — это для сильных. На середине ли пути или — для совсем слабых — при конце жизни, чтобы не обратились в бегство. На пути — это для борьбы, для венцов.

Господь насильно не удерживает, должно быть свое произ­воление; но жалея, видя слабость и немощи, ставит в такие условия, что как бы этим заграждает путь к отступлению и заставляет терпеть.

Всегда помни монашеский обет — оглушение! Я читал тебе. Кому отвечала, кому обещала? Ангелы записали испове­дание это Владыке Христу... подумай... ты им отвечала... ведь это страшно. Великая тайна.

В ином мире радуются за Тебя. Да как им, твоим близким, и не радоваться, когда один инок в роду может умолить и вывести из ада до семи поколений — так это велико в очах Божиих. Господи, оставь меня как есть, не надо больше мне никаких дарований, но — дай любви.

Любовь покрывает все.

(Это было сказано митрополиту Николаю Крутицкому, ко­торый не раз посещал отца Михаила и стал его спрашивать о «благодатной молитве». О благодатной молитве он ему так ничего и не ответил.) «Когда враг досаждает, хочет мелочами, досадами раздражить, разгневать — похитить мир сердца, ска­жи только: «Христос Воскресе. Христос Воскресе. Христос Воскресе». Этих слов он боится больше всего, они его жгут, как огонь, и он убежит от тебя». Еще о молитве. Не только надо молиться: «Господи, помилуй», не только просить, надо и постоянно благодарить и уметь славословить Господа — тог­да будет мир в душе.

Мы легко обращаемся к заступничеству святых угодни­ков, к Ангелам, к Божией Матери, обучаемся непрестанной молитве Иисусовой, а Троицу Святую забываем, будто Трои­ца Святая чудная, далеко от нас.

Один старец усердно творил непрестанную молитву Иису­сову, и было ему видение — предстали пред ним трое, потом двое удалились, остался один. Как думаешь, что это значит? Но сам батюшка ответил на этот вопрос — он творил молит­ву Иисусову, а увидел трех — Святая Троица, остался только Господь Иисус Христос... которого призывал — Сына Божия, Одного... Надо чаще обращаться к Святой Троице (верно, этот старец был сам отец Михаил, но, как всегда, не хотел это сказать).

Бывают сильные искушения, такие, что не совладать с со­бой, ничего не помогает, молитва не идет и от нее нет облег­чения. Ничего не можешь сделать с собой, совсем изнемога­ешь и слезы не облегчают... тогда молись так: «Господи, за старца моего, помилуй мя». Тогда почувствуешь облегчение, но это только тогда бывает, если есть к старцу полное дове­рие и полное послушание...