Автор неизвестен Православие - Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни

— Твое призвание, Сереженька, то же, как говорил препо­добный Серафим игумену Надеевскому Тимону: «Сей доброе слово куда попало, при дороге, в терние, в каменья, в хоро­шую землю. Кое-что взойдет и плод принесет, и даже вторич­ный». А стараться надо достигнуть тишины духа, ибо в душе мятежной доброго быть не может. А когда угомонишься, ста­нешь умным, то многое сделаешь. Я говорил тебе о безмол­вии внутреннем — вот это-то и есть истинный затвор и от­шельничество, а молитва Иисусова, не прекращающая служение Богу внутри сердца, где и есть Царствие Божие, право понимаемое, поможет тебе во всем.

Больше настоящих монастырей не найдешь. Мир с его обычаями вошел во все обители и вводит свои порядки. Есть еще уединенники и отшельники в глухих неведомых местах. Но когда придет конец последнему монастырю, прекратится литургия, тогда будет всему конец. Держи себя всегда в на­пряжении. То послушание спасительно, что тяжело дается, а что нравится и легко — дешево стоит.

— А я смотрю так на пост, — говорил другим, — это воз­держание, а не изнурение себя. Главное в посте — это серд­це, сокрушенное с искренним покаянием и смирением ...сердце сокрушенное и смиренное Бог не уничижит. Надо тебе работать; живешь в миру, нужны силы — не лакомься, не услаждайся, не позволяй себе излишества, и если по не­обходимости придется съесть тебе и в пост яйцо или моло­ко, — Господь не взыщет, не вменит во грех... Какой бы ты не соблюдала пост, даже самый строгий, если без истинного покаяния, то Господь не приемлет его. Такой пост не приве­дет ни к спасению, ни к утешению. Главное — внутри очи­щай сердце.

Старец Михаил приводил из «Духовных наставлений мона­ха Исаии пречестной монахине Феодоре»: «Зри, добрая гос­пожа моя, что скажу тебе... Творящих милостыню, целомуд­ренно и праведно живущих в мире много, но делателей Божиих, то есть ревнителей доброго и блаженного безмол­вия, возводящего к святой чистоте сердца и непрестанному лицезрению Бога, мало найдешь и между оставившими мир. Избери же малую часть избранных Божиих и не страшись идти этим неучащаемым путем.

«Это идеал — не нашей меры подвиг, кругом суета и да­же у нас в монастыре; везде мир с его искаженными обычая­ми», — заключил батюшка.

Далее говорил батюшка... «Чистота сердца нужна!»

К слабым чадам своим отец Михаил относился «очень снисходительно, но сам во всем соблюдал, во всех мелочах, «чин» и строгий порядок, храня самый строгий пост. В по­недельник, среду и пяток не ел ничего, а последнее время даже и чай не пил, иногда себе это позволял, когда очень утомлялся от большого числа посетителей. Однажды к праз­днику Благовещения ему прислали посылку — там были рыбные котлеты:

— Ну, — подумал я, — ради праздника разговеюсь, попро­бую, что Еленушка прислала (монахиня-псаломщица). Помо­лился — и вот ответ: «Нет, не ешь». Подумал — отдам другим, нельзя же бросить. Стал опять молиться, опять ответ — и дру­гим нельзя дать... Что же, думаю, сделать? Что мне надо сде­лать, Господи? Пусть рыба рыбу и ест! Брось в озеро, был от­вет. Так я и сделал, бросил в озеро. Вот, — сказал он, — не знаю, что это было, может быть, было на скоромном, хотя и писали, что это приготовлено на маргарине и он бывает ско­ромный. Надо быть очень внимательным, особенно на мона­шеском пути, что простится одному, за то взыщется с друго­го. Чем выше кто поднимается на духовную степень, тем требования к нему строже и труднее».

«Блюдите како опасно ходите», — заключил он.

Во всех своих потребностях отец Михаил поистине был нищим, только то, что касалось облачений, он любил, чтобы было чисто и красиво. «Вот, видишь ли (ответил он на жела­ние духовной дочери сделать ему на полку с богослужебными книгами красивую занавесочку), была у меня занавесочка по­наряднее, да загорелась от свечи — это мне указание, что не надо нарядной. Подарили мне скатерть белую — она мне по­нравилась, вскоре попал на нее спирт и прожег две дыры... Вот и понравилась, — заключил батюшка. — Возьми ее, раз­режь на две части, посади заплаты, так она мне больше по­дойдет», — сказал батюшка, отдавая эту скатерть. Мантия была одна за всю жизнь, только перед отъездом его в Россию подарила ему одна монахиня сшитую для него легкую ман­тию. Ходил он всегда в своей келье босиком, иногда, при чу­жих, надевая легкие туфли. У него была особенно болезнен­но-чувствительная кожа, появлялась часто краснота и опухоль, было это от постоянного стояния. Подрясник суро­вого цвета, дешевой бумажной материи подпоясан толстой веревкой. В Пасхальную ночь или в особых случаях он обла­чался в полную схиму со шнурами.

«В молитве прежде всего покаяние со смирением и благода­рение...» Давая указания, велел читать каждый день молитву Филарета Московского: «Господи, не знаю, чего мне просить у Тебя. Ты один ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить Тебя. Отче, даждь рабу Твоему, чего сам и просить не умею. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения, только предстою пред Тобою. Сердце мое Тебе от­верзто. Ты зришь нужды, которых я и не знаю. Зри и сотвори по милости Твоей; порази и исцели, низложи и подыми меня! Благоговею и безмолвствую перед Твоею волею и непостижи­мыми для меня Твоими судьбами. Приношу себя в жертву Тебе; научи меня молиться. Сам во мне молись. Аминь».

«Смиряться надо и за все благодарить». О молитве Иисусо­вой говоря, батюшка спросил: «Да как ты молишься? Ко всему должна быть подготовка. Все эти приемы и дыхание, о кото­рых читала, оставь, только сердце может повредить, такие слу­чаи бывали. С Иисусовым именем, с этой молитвой должен быть вопль из глубины сердца — тогда и будет молитва.

В другой раз сказал: молись так:

1. Иисусе Сладчайший и Дражайший, молю Тебя и умо­ляю — вся мне прости и спаси мя.

2. Иисусе Сладчайший и Дражайший — научи меня мо­литься, научи любить Тебя, исполнять заповеди Твои.

3. Иисусе Сладчайший и Дражайший. Обогати меня сми­рением, кротостью и слезами, ибо нет у меня другого пути к Тебе на небушко.

В такой молитве больше смирения.

И еще другой раз сказал: «Какая Тебе молитва Иисусова! Мытареву молитву читай! Всегда надо иметь, хотя самую краткую, молитовку и стараться всегда помнить, что Господь тебя видит — ходить перед Господом старайся. Идти впе­ред надо терпеливо, постепенно отстраняя все лишнее и многозаботливое (смотря по внутреннему состоянию сво­его чада).

Две силы в нас действуют: добрая воля и сопротивление плоти. Хочу молиться... а плоть возражает: не могу, не хочу. Молитву нельзя оставлять, но и плоть не изнурять — все в меру, и хорошее не будет на пользу. А без меры и хорошее не будет на пользу.