Автор неизвестен Православие - Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни

Когда я привел его, он, посадив подле себя, начал говорить страннику, чтобы он оставил избранный путь, снял бы с себя вериги, обулся бы и возвратился бы в дом свой, потому что там мать, жена и дети очень тоскуют по нему, а дома занялся бы хлебной торговлей. «Мню, — говорил старец, — что вель­ми хорошо торговать-то хлебом. У меня же есть знакомый купец в Ельце; тебе стоит только прийти к нему, поклониться и сказать, что тебя прислал к нему убогий Серафим, он тебя и примет в приказчики».

Странник во все это время пребывал в молчании, хотя и видно было, что он слушал старца с особенным чувством и был слишком тронут его словами. Но я решительно не мог истолковать его молчания; полагая, что он пришел побесе­довать к отцу Серафиму, а он все время молчал, и это меня смущало. Когда же старец, благословив, отпустил нас с ми­ром, я дорогой спросил о причине его молчания. Странник отвечал мне, что он через свое молчание не только ничего не потерял, но еще получил все желаемое, то есть узнал на­стоящий путь свой. И при этом рассказал, что отец Сера­фим, по дивному дару прозорливости, знает всю его жизнь; что он мещанского сословия и всегда занимался хлебной торговлей, чем и содержал свое семейство, но из любви Бо­жией, без рассуждения, без путеводителя и без отеческого благословения пожелал странствовать, и поэтому, без всякой помощи оставив свое семейство, с годовым паспортом, от­правился босиком и в веригах в Киев. «Там, — говорил он, — встретил я старца, который велел мне отправиться в Саров­скую пустынь, прийти к отцу Серафиму и послушаться его во всем, что повелит он, потому что это будет истинный путь мой. А теперь старец предупредил меня сам, и мне остается только возблагодарить Милосердого Бога и возвратиться до­мой, по указанию человека Божия».

Отец Серафим в летнее время всегда уходил из своей мо­настырской кельи в лес, в пустыню, для того чтобы осве­житься там воздухом и облегчить несколько телесную боль, особенно в ногах, из которых всегда текла кровавая материя. Старец все преодолевал терпением, молчанием и рассужде­нием о вечности, помня слова Спасителя, что многими скорбями подобает нам внити в Царство Небесное. Равным образом он переносил с благодарностью и все скорби душев­ные, наносимые ему от зависти и злобы бесовской и челове­ческой.

Однажды, возвращаясь из пустыни в монастырскую свою келью, весь покрытый кровью от уязвления мух, комаров и других насекомых, от коих никогда не защищался, старец на этот раз встретился с игуменом Нифонтом и по обыкновен­ному своему смиренномудрию предварил его привет своим земным поклоном, и потом уже приблизился к нему с брат­ской любовью лобзания по обычаю иерейскому.

Игумен же, удивленный страдальческим его подвигом, на­чал ублажать его и вместе с тем как бы от лица братии уко­рять, зачем он избрал такую жизнь, которая, по мнению их, странна и блазнительна, потому что он допускает к себе вся­кого рода и пола людей, хотя и для спасительного назидания. Особливо, — говорил он, — все соблазняются будто бы отто­го, что ты оказываешь милостивое попечение сиротам Диве­евским».

Выслушав все это ублажание и все упреки от игумена, ко­торые он высказывал ему как бы от лица братии, сам имея себя в стороне, чудный старец снова со смиренномудрием упал в ноги игумену и дал ему столь мудрый и назидательный ответ, что совершенно заградил его уста и привел его в само­сознание. Он отвечал ему так: «Батюшка, батюшка, тебе из­вестно, что при каждом корабле есть кормчий, который им управляет, хранит и защищает его от всякого противного слу­чая волн и от нападения. Так-то и при всяком стадечке есть пастух, который хранит и защищает своих овец от волков и других опасных случаев. Но когда при нем находящиеся псы залают напрасно на какого-нибудь путника, тогда пастух толь­ко топнет на них ногой, и они вдруг оставляют свою злобу и отходят в свои места. Так-то мню, батюшка, дорога и до тебя. Ты кормчий этого корабля и пастырь словесного стада: так за­щищай и не позволяй псам напрасно лаять и безпокоить себя и путников к вечности. Ибо слово сильно и посох, как бич, для всех страшен. Тогда не посмеют напрасно лаять, как псы видимые, так и невидимые».

Этот глубокомудрый ответ старца Божия привел в совер­шенное безмолвие удивленного игумена и послужил ему в предосторожность на будущее время относиться к своей не­легкой должности с гораздо большим вниманием и благорассуждением.

При постройке в Дивеевской обители ветряной мельницы необходимо было на какую-то поделку хорошее березовое де­рево. Поэтому отец Серафим благословил крестьянина, стро­ившего мельницу, отыскать такое дерево в Саровском лесу. Крестьянин отыскал его и, наказав сиротам Дивеевским за ним приехать, сам начал рубку. Уже работа оканчивалась, си­роты приехали; оставалось только по падении дерева поднять на станок и везти его. В это самое время отец Серафим при­слал своего келейника сказать крестьянину, чтобы он прежде этого дерева (срубил) навалил липу, потому что из нее, гово­рил он, выйдет целый стан для тканья. Крестьянин, постав­ленный в недоумение, сначала не знал, что делать, но решил­ся прежде докончить рубку березы, так как она была более нежели в половину срублена, и потом отыскать хорошую липу. Но не прошло и пяти минут, как совершилось само со­бой то, что приказывал старец. Это самое огромное березовое дерево, подрубленное крестьянином, вдруг упало и падением своим сшибло, под самый корень, стоявшую близ него боль­шую липу. Тогда все подивились прозорливости старца и на­ложили сначала эту липу, из которой действительно вышел целый ткацкий стан, а потом уже приехали и за березой.

Отец Серафим завещал всем иночествующим, равно и каж­дому христианину, следующее правило, извлеченное им из преданий и правил святых отец.

Восстав от сна, всякий должен оградить себя крестным знамением и, став на избранном месте, читать ту спаситель­ную молитву, которую передал Сам Господь, то есть «Отче наш», до конца, трижды; потом трижды «Богородице Дево, радуйся» до конца и, наконец единожды, Символ веры.

Совершив это утреннее правило, всякий христианин пусть отходит на свое дело и, занимаясь дома или находясь в пути, должен читать тихо про себя: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного», а если окружают его люди, тогда он, занимаясь делом, пусть только умом говорит: «Гос­поди помилуй», — и это продолжать до самого обеда. Перед обедом же совершает вышесказанное утреннее правило.

После обеда, исполняя свое дело, всякий должен читать также тихо: «Пресвятая Богородице, спаси мя грешного», — и это продолжать до самой ночи.