Коллектив авторов Религия - Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству

Аще видиши нага, одей, и от свойственных племене твоего не презри (Ис. 58, 7), — говорит Бог через пророка Исаию. Дай милостыню нищему и не расспрашивай о его жизни, но спроси о нужде его. Бог озаряет солнцем злых и благих, посылает дождь для праведных и неправедных: так и ты должен быть милосердным к добрым и злым, чтобы уподобиться Отцу твоему Небесному. Пусть нищий непотребен, но ты покажи любовь свою к нему. Если примут от тебя милостыню недостойные, то примут между ними и достойные. Священное Писание повелевает помогать в нужде и врагу, и грешнику, и творящему злое. Должно подавать милостыню и безчестному, и порочному. Христос говорит об этом: Всякому же просящему у тебе дай (Лк. 6, 30). Христос здесь не различает доброго от злого и сказал без исключения обо всех. Долг милосердия не требует, чтобы разбирать жизнь ближнего и осуждать его, а только в нужде помогать. Разведывать о жизни нищего пред подаянием милостыни есть испытание диавольское. Это рассмотрение и разбирательство внушает человеку диавол, чтобы помешать делам милосердия. Первый пример этого показал сам диавол, когда, видя алчущего Христа, расспрашивал у Него, не Сын ли Он Божий? То же делаешь и ты, разузнавая, какой человек — нищий. А между тем ты должен только помочь ему, не узнавая о нем ничего и не спрашивая его ни о чем. И развращенного, приходящего к тебе за помощию, прими во имя Христово. Не укоряй нищих и не осуждай их. Они имеют нужду в твоем подаянии, но не в твоей проповеди. Прими нищего с веселым видом и награди его милостынею. Сирах говорит: Приклони ухо твое к нищему (Сир. 4, 8) — и еще: Во всяком даянии весело имей лице твое (Сир. 35, 8). Если ты, не разведывая о жизни нищего, с любовию поможешь ему, то в вечном блаженстве получишь от Бога изобильное воздаяние.

Токмо прославляющия Мя прославлю, и уничижаяй Мя безчестен будет (1 Цар. 2, 30), — говорит Бог. Коли ты презираешь Бога согрешая, то каким образом будешь ты благородным, когда Сам Бог говорит, что делающие это уничиженны и презренны? Истинное благородство есть добродетель, ибо она не уничижает Бога, но любит Его больше всего. Только это душевное благородство уважай, а не то телесное, которое делает нравы худшими. Если душа твоя становится рабою беззакония, то безумие — считать себя благородным, только глядя на происхождение твоего тела от крови благородных. Благородство телесное бедственно и опасно, потому что рождает гордость. Признаки истинного благородства — щедрость, признание принятых благодеяний, человеколюбие в прощении, душевное мужество и великодушие. Не знаменитость гербов, но сияние и блеск добродетелей делают человека приятным Богу. Благороден тот, который не входит в гнусные дела. Благочестие христианское не глядит на благородство телесное, но на добродетели душевные. Пороки тех людей, которые произошли от славных предков, помрачают блеск знаменитых дел своих прародителей. Постарайся добродетелями приобрести себе благородство, потому что оно делает тебя сыном Божиим и наследником Небесного Царства. Это благородство есть истинное, его уважай, а считай за ничто благородство мирское, которое скоро исчезает.

Соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало (Ин. 6, 12), — сказал Иисус Христос ученикам. Промышляет и печется Божеская щедрота о пище народу, последовавшему за Ним в пустыню. Когда Христос требует, чтобы сохранено было то, чему не должно напрасно погибнуть, то пристойно ли дарованное нам от Бога не только издерживать до полушки, но еще и далее простирать неумеренность? Признак щедрых людей — издерживать столько, сколько требует надобность, с недопущением себя до нищеты, а признак мотов — делать издержки чрезвычайные и все имение тратить до конца. Как безчестны те люди, которые копят деньги, ничего не подавая нищим, так безумны и суетны расточители своих вещей и пожитков. Такие люди для Бога нищи и скупы, а для мира богаты и тароваты. Ты не истощаешь свое добро для бедных, а раболепствуешь суете. Чудную поспешность и податливость имеют жертвующие миру всем своим добром; напротив, великую скупость и леность проявляют они в подаянии и издержке на богоугодные дела. Сердце расточителя и мота совсем удалено от добродетели. Давать из тщеславия не есть щедрость. Итак, открой свои очи, миролюбец, рассуди о своих безумных, безполезных тратах и делай издержки на добро, и тогда ты услышишь тот Господень глас: Рабе благий и верный: о мале был еси верен, над многими тя поставлю: вниди в радость Господа твоего (Мф. 25, 23).

Люте уничижающым Сиона и уповающым на гору Самарийскую: Объимаша, начатки языков, и внидоша к ним дом Израилев (Ам. 6, 1). Этим приговором грозит Бог вечною казнию тем, которые в пустоте, пышности и тщеславии проводят жизнь, в противоположность христианскому долгу, когда каждый человек в Крещении отрекается от всей гордыни сатанинской. Во всей жизни Христовой мы не найдем ничего, кроме нищеты и терпения уничижений, пренебрежения роскошью и тщеславия. Суетна всякая роскошь. Вспомни, что будет с тобою после смерти и каков конец всей этой мирской суеты. И тогда ты отвергнешь многие помышления, которыми ты теперь занят, прельщен и развлечен, и перестанешь служить тому, что в час смертный никакой не принесет тебе пользы, но в великое бедствие приведет твое спасение.

Я есмь Альфа и Омега, начало и конец (Откр. 1, 8), — говорит Господь. Все в природе стремится к своей цели и к ней приближается. Реки, беря свою влагу из моря, опять возвращаются в него. Бог есть то самое море, от Которого ты получил свое начало; поэтому душа твоя должна стремиться к Нему как к главнейшей и высочайшей цели. Ни в одной вещи настоящей жизни ты не можешь найти спокойствия, потому что Бог есть цель и предел твоих желаний, для которого ты создан. Бог сотворил тебя ради Себя, и потому безпокоится и волнуется сердце твое, что в нем живет стремление к Нему. Все другие творения делают то, для чего они сотворены; один человек противится и не заботится о предназначении, для которого он создан. Прилепись сердцем твоим к той горней земле, где насладишься нетленных благ. Не полагай основания в вещах видимых, но вознеси сердце твое к невидимым, поспеши от всей души твоей к концу, для которого ты создан. Для чего же ты создан? Для того, чтобы наслаждаться лицезрением Божиим. Всю твою заботу прилагай к достижению этого блаженного конца. Кто, имея душу, ведет жизнь так, как бы не имел души, — тот подлинно напрасно принимает душу свою, которая для него не создана. Конец человека есть блаженство. Посвяти Богу юность свою, а не старость — и жертва эта будет приятна Ему. Возлюби Бога, презри настоящей век — и получишь конец вожделенный.