Коллектив авторов Религия - Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству

Если кто хочет идти за Мною, отвертись себя (Лк. 9, 23), — говорит Христос. Здесь «идти» не означает движение ног, ни шагов телесных, но шествие духовное. Путь, которым можно дойти до Христа, бывает обретаем преодолением собственной воли, великодушным перенесением скорбей, нежеланием собственных выгод и отсутствием корысти. Истинный раб Божий не ищет своей пользы, но славы и чести Божией. Шествующий вослед Христу отвергается самого себя, отрекаясь во всем от повиновения своему желанию. Перед началом каждого дела и предприятия ты должен говорить Христу: да будет воля Твоя, а не моя. Если ты не откажешься совершенно от своего желания, то не будешь иметь спокойствия. Не повинуясь же своему желанию, будешь проводить жизнь на земле, как в раю. Кто стал невольником собственного желания, тот не имеет никакого покоя. Вознеси ты Богу самого себя в жертву, возжги желание твое огнем Божественной любви. Не ходи вслед твоих вожделений и укрощай свою волю. Кто ищет самого себя, тот самого себя губит. Добрые дела, сделанные о Боге, заслуживают преизбыточествующей благодати. Совершенство евангельское состоит в отвержении самого себя и своего желания. Раб Христов должен и себя самого поставлять за ничто, чтобы не иметь препятствий на пути, ведущем к Небесам. Если ты не почувствуешь утешения в молитве, то ты должен уверить себя, что так угодно Богу. Имей пред очами только одно благоугождение Богу. Чрез отвержение своего желания воля Божия получает полное владычество, и желание человеческое столь преображается в хотение Божие, что терпит для Него все скорби. Самохотение есть источник смертоносных вод, то есть воровства, человекоубийства, прелюбодеяния и хулы. Свергни с себя это бремя, отложи эту тягость. Забудь все ради Христа, все оставь и отрекись от самого себя, чтобы насладиться тебе Его вожделенною любовью.

Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление (см. Евр. 12, 1–2), говорит апостол. Тебе должно быть мертвым для всякого вожделения, почестей и похвал человеческих. Если хочешь иметь все, то презри все. Ты еще несовершенен, если мир тебя не поносит. Презрение самого себя составляет в сердце величайшую добродетель. Не давай никому обладать твоим сердцем, кроме Бога. Блажен тот, который так умер самому себе, что желает быть презираем от всех. Блажен, кто так умертвил себя, что готов претерпеть всякое мучение за любовь к Богу, чтобы только получить благодать Его. Блажен, кто, пламенея огнем любви Божией, желает от всего сердца лишиться всякой чувственной любви, доволен будучи единою Божественною. Такая душа будет чиста от грехов, спокойна сердцем, свободна от печалей, лишена всех почестей, но украшена добродетелями, просвещена разумом, духом возвышена, с Богом совокуплена и вечно ублажаема.

Не искушение ли житие человеку на земли (Иов. 7, 1), — говорит Иов. Ты не можешь проводить жизни без борьбы; где бы ты ни был, ты везде должен будешь продолжать борьбу, потому что ты в себе самом имеешь противника. Плоть воюет на дух, дух же на плоть. Чудная борьба, в которой внушается мир, и в мире борьба, в смерти жизнь, и в жизни смерть, и в рабстве свобода, и в свободе рабство. Свобода и сила добродетельного человека выражаются и открываются в победе над самим собою и в порабощении себе страстей. Обуздывать вожделение есть признак духовной крепости. Удаляться от мира есть знак победы над ним. Победа над плотию одерживается удалением от ее страстей. Кто побеждает самого себя, тот обладает миром и есть наследник Небес. Беги от самого себя — и тогда победишь себя. Великое торжество для человека — побеждать себя в том, что нравится. Тот добрый и храбрый воин Иисуса Христа, который побеждает самого себя. Тот истинный раб Христов, который плоть покоряет духу и чувственность разуму. Бог не допускает до нас беды и искушения выше наших сил. Бог соразмеряет наши силы с тем, что мы намерены преодолеть, и не попускает искушения на нас больше нашей силы и возможности. Не удаляйся от трудов, если хочешь награды, зная, что никто не удостаивается воздаяния, кроме подвизающихся. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Откр. 2, 10), — говорит Господь.

Невидимая Его от создания мира твореньми помышляема видима суть (Рим. 1, 20), — говорит апостол. Всякое творение показывает собою великую Божию премудрость и всемогущество; но человек более всего в себе Его представляет, будучи создан по образу Божию и по подобию. Многие знают о многом, но самих себя не знают. Видят они других, а себя самих мимо проходят и минуют. Ищут Бога в вещах внешних, презирая внутренние, где больше всего пребывает Бог. Войди во внутренность твоего сердца — и познаешь Бога. Познанием самого себя примешь ты на себя смирение и страх Божий, который есть начало премудрости. Итак, начни познавать самого себя. Жизнь есть зеркало вогнутое, которое показывает лицо в превратном виде. Смерть же есть зеркало гладкое, ровное и неложное, которое представляет вещи такими, каковы они на самом деле, без примеси всякой несправедливости. Благодать Святого Духа сохраняется в нашем сердце, когда человек познает, что он земля и пепел. От познания самого себя ты дойдешь до познания Бога и от этого познания достигнешь до высоты Божественной любви.

Человек рожден от жены малолетен и исполни гнева (Иов. 14, 1), — говорит Иов. Что беднее человека? Не сгниет ли то тело, которое ты любишь? Что ужаснее человека мертвого? Кто устремит свои очи на то время вечности и рассмотрит краткость человеческой жизни и множество ее бедствий, тот всегда будет смиренным. В жизни за малейшим и мгновенным утешением следует тысяча печалей и болезней. Сноснее претерпевать всякое мучение, нежели ожидать. Ты всякий день ожидаешь приговора смертного и знаешь, что эта твоя жизнь, которую ты проводишь, недостойна имени жизни. Так как и самая смерть не может называться смертью, но — сном, то благоволил Бог соделать жизнь эту многотрудною для людей, чтобы они, возненавидя ее, устремились к другой жизни. Эта жизнь дана тебе на время вместо корабля, чтобы ты, подобно странствующему, несколько времени плавая в бедствиях мира сего, стремился к другой жизни как к вечному пристанищу. Если бы эта жизнь была приятна и счастлива, то она привлекла бы человека всецело и произвела бы в нем забвение о другой жизни. Многочисленное зло и беды мира сего, которые ты терпишь, понуждают тебя приближаться к Богу. Во всех страданиях твоих Бог желает, чтобы ты любил Его. Бог благоволил сделать эту жизнь для тебя многотрудною, зная, что ты любишь спокойствие, чтобы ты любил покой небесный и вечный.