Коллектив авторов Религия - Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству

Разшири уста твоя, и исполню Я (Пс. 80, 11), — говорит Господь, Который, дав заповеди народу и повелев их хранить, присовокупил, чтобы он отверз свои уста, обещая наполнить их: это должно разуметь не о телесных устах, которые могут быть наполнены самою малейшею вещью, но об устах духовных, то есть о желании. Не может мир наполнить желания нашей души, но один Бог, Зиждитель ее, Который говорит: «Расширь желание твое, потому что Я один могу его удовлетворить, а не кто другой» (см. Пс. 80:11). Душа разумная сотворена по образу и подобию Божию; следовательно, она не может наполниться мирскими вещами: она радуется и совершенно успокаивается о Едином Боге. Блаженна та душа, которая вместо всего имеет Бога и для которой нет в мире ничего вожделенного и драгоценного, но все горестно и прискорбно. Никогда наша душа не будет иметь спокойствие, если станет искать утешения в земных вещах. Какой-нибудь сосуд, пока находится в воде, кажется не имеющим никакой тяжести, но как скоро он будет извлечен из воды, тогда почувствуешь его тяжесть: так и ты покуда посредством любви с Богом жизнь препровождаешь, до тех пор находишься в радости и удовольствии, но, когда любишь мир и удаляешься от Бога, в это время все кажется тебе тяжким и прискорбным. Как тело твое не находит покоя, если будет положено на жесткое дерево или камень, так и твоя душа не находит никакого спокойствия в вещах этого мира. Если хочешь приобрести жизнь, то обратись к Богу. Ничто, кроме Бога, не может насытить и удовлетворить нас. Насыщуся, — говорит псалмопевец, — внегда явити ми ся славе Твоей (Пс. 16, 15). Когда мирское добро от нас удалено, тогда мы его желаем; но когда оно находится в наших руках, тогда мы гнушаемся им. Причина этого заключается в том, что мирское добро, не производя истинной радости, обращается в наказание и ведет к прискорбию. Это приметил и Соломон, когда сказал: Возвеличих творение мое, создах ми домы, насадихми винограды, сотворих вертограды и сады, и насадих в них древес всякаго плода: сотворих ми купели водныя, еже напаяти от них прозябение древес. Притяжах рабы и рабыни, и домочадцы быша ми: и стяжание скота, и стад много ми быстъ, паче всех бывших прежде мене. Собрах ми злато и сребро, и имения царей и стран, сотворих ми поющих и поющия, и услаждения сынов человеческих, виночерпцы и виночерпицы. И все, его же просита очи мои, ме отъях от них, и не возбраних сердцу моему от всякого веселия. И призрех аз на вся творения моя, яже сотвористе руце мои, и се вся суета, и произволение духа, и несть изобилие под солнцем (Еккл. 2, 4-11). Изведал Соломон, что все находящееся в этом мире — нищета и голод. Бог, будучи источником всякого добра, от которого происходит всякое благо, возбуждает в нашей душе столь великое желание, что она ни в чем, кроме Бога, не находит совершенного добра и полного спокойствия. Стремление наше не останавливается, пока не достигнет своей цели, и душа наша столь благородна, что ее ничто не может удовлетворить, кроме высочайшего добра, почему Давид и говорит: Имже образом желает елень на источники водныя, сице желает душа моя к Тебе, Боже. Возжада душа моя к Богу Крепкому, Живому: когда прииду и явлюся лицу Божию? Быша слезы моя мне хлеб день и нощь, внегда глаголатися мне на всяк день: где есть Бог твой (Пс. 41, 2–4). Не прилепляйся к суетам земного века, последуй совету святого Давида, который говорит: Насладися Господеви, и даст ти прошения сердца твоего (Пс. 36, 4). В Нем одном найдешь удовольствие, совершенную радость и спокойствие.

Насыщуся, внегда явити ми ся славе Твоей (Пс. 16, 15), — говорит пророк Богу. Не ищи спокойствия в тварях, потому что в них никогда не найдешь его, так как все, что ни есть в мире, малозначительно в отношении к нашей душе. Сосуд Боговмещательный не наполняется земными вещами, чему причина — суета мирских вещей. Что по природе своей суетно, то, какое бы место ни занимало, всегда остается пустота, и наша душа может насытиться золотом не более, чем наше тело ветром. Определил Бог насыщение каждой вещи по ее природе. И так как наша душа — дух, то каким образом она насытится телесными вещами? Что общего между золотом и духом? Нет ничего в этом мире, что соответствовало бы нашей душе. Благодать и дары Святого Духа, будучи предметами духовными, составляют удовольствие нашей души. И хотя гордость, зависть и другие пороки суть душевные, но не насыщают души, равно как многие телесные пороки не насыщают нашей плоти, так как один Бог — насыщение нашей души, а не другое что, не соответствующее ей. Почему хлеб, а не яд составляет нашу пищу? Потому что хлеб, а не отрава соответствует нашей природе. Равным образом так как наша душа имеет сходство с Богом, то один лишь Бог может исполнить наше желание.

Обратися, душе моя, в покой Твой (Пс. 114, 6), — говорит псалмопевец. Человек по природе своей стремится к Богу, в лицезрении Которого состоит его блаженство и в Котором одном, а не в ином чем он может обрести совершенную радость. Немощный телом не может иметь покоя, хотя бы безпрестанно переменяли для него постели, если не прекратится та болезнь, которая есть причина его безпокойства. Ты болеешь любовию к миру, и, пока не откажешься от него, ты не найдешь спокойствия, хотя бы и жил в почестях, роскоши и блаженстве. Жена, истратившая все свое достояние без всякой пользы на врачей, как только прикоснулась, узрев Христа, к ризам Его, тотчас получила здравие; итак, приступи к Богу — и обретешь совершенное спасение. Постарайся превозмочь и преодолеть самого себя — и получишь спокойствие; обратись к твоему Спасителю — и насладишься наисовершеннейшим покоем.

Иона, удалившись от Бога, не нашел спокойствия и, убежав на корабль, впал в морскую бурю, так как где нет Бога, там возмущение и буря, а как помолился во чреве кита, то был избавлен от погибели. Блудный сын нигде не нашел удовольствия, а только в доме своего отца, который прежде он было оставил, но потом сказал: Востав иду к отцу моему (Лк. 15, 18). Грешник и преступник Заповедей Божиих не находит ни в чем другом отрады, кроме Бога, Которого он оставил. Не в чести мирской, которую Исаия называет травою сельною, не в богатстве, не в забавах и роскоши, но в одном Иисусе Христе можно обрести совершенное спокойствие. Всякое беззаконие отлучает душу от Бога и Его святейшей любви. Ни снискание почестей, ни собирание богатства не дадут твоей совести покоя. Если ты не обратишься к Богу и не возлюбишь Его более всего, то тебе невозможно возвратить себе прежнее здравие, то есть спасение. Одни духовные, а не временные предметы даруют нам спокойствие. Пока Иаков жил с Лаваном, дотоле пребывал в безпрестанных трудах, но как скоро с ним разлучился, то получил утешение от Ангелов: так, если работаешь ты для мира, то получаешь и чувствуешь одни только труды и оскорбления. Если желаешь избавиться от зол и получить совершенное добро, то возвратись туда, откуда ты удалился; для приобретения совершенства есть одно средство — возвращаться туда, откуда ты пришел, и так как Бог — единственное начало, от которого проистекает всякое благо, то необходимо, чтобы ты обратился ко Господу. Всякое благо — или Сам Бог, или происходит от Бога.