Коллектив авторов Религия - Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству

Идут сии (то есть миролюбцы) в муку вечную, а праведники же в жизнь вечную (Мф. 25, 46), — говорит Спаситель. Праведный Судия как тех накажет вечною мукою, которые, оставив Бога, предпочли Ему блага мира сего, так и презревшим суетность века сего скажет: Рабе благий и верный: о мале был еси верен, над многими тя поставлю: вниди в радость Господа твоего (Мф. 25, 21–23). Господь, когда придет судить, положит десницу славы Своей на тех, которые в мире сем терпели бедствия, и осудит тех, которые в мире сем наслаждались благополучием. Велика благость Божия, которая за малые труды великие воздает почести. В созерцании Божеского существа ты будешь иметь все, что бы ни пожелал, и такое увидишь благо, которого никто на земле не видал. Небесный Иерусалим, по Откровению Иоаннову, имеет в своем основании драгоценнейшие камни, улицы его — из чистого золота, стены его — из дорогих же камней. Вместо солнца освещает его непорочный Агнец Иисус Христос. Нет в нем ночи, ни перемены дней, но — один день вечный. Обитатели его наслаждаются лицезрением Бога и не могут никогда насытиться им. Нет там слез и вздохов, нет болезни и смерти. Милосердая десница Вышнего отрет слезы святых, и не будет более ни плача, ни рыданий, но там будет вечная радость. Бог будет все во всех. Лицезрение Божие есть величайшее блаженство, пред которым всякая земная радость есть печаль, сладость — горесть, красота — безобразие. Итак, представь пред своими очами, как истинный раб Иисуса Христа, землю живых, к которой ты должен стремиться, и презри суету мирскую, да сподобишься получить ту вечную славу, в которой ты будешь царствовать со Христом во веки веков. Аминь.

Вступление // Духовное зерцало. М., 1899.

Разумеется известная песнь праведного Симеона Богоприимца: «Ныне отпущаещи раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром, яко видесте очи мои Спасение Твое, еже еси, уготовал пред лицем всех людей, Свет во откровение языков и Славу людей Твоих Израиля».

Разумеется святой апостол Андрей Первозванный, приявший за Христа мучительную смерть на кресте и со креста прославлявший Крест Христов.

Святой апостол Павел в Послании к Коринфянам писал о себе: Я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами (2 Кор. 12, 9).

Ехидна — здесь ядовитая змея, водящаяся в жарких восточных странах, уязвление которой бывает почти всегда смертельно. По свидетельству некоторых естествоиспытателей, появление новорожденной ехидны на свет происходит именно таким путем.

О Марии Магдалине известно, что она была одержима семью бесами, но, как только озарил ее свет небесной благодати Божественного Чудотворца Христа, она вся внутренне переменилась и отдала всю себя на служение Господу (см. Лк. 8, 1–2; Мк. 16, 9). Некоторые же учители Церкви в то же время считали ее за одно лицо с грешницею, помилованною Господом в доме Симона Фарисея (см. Лк. 7, 36–50). Это последнее здесь, по-видимому, и разумеется, хотя, впрочем, такое мнение не имеет достаточных оснований в Евангелии.

Апостол Матфей, который был прежде мытарем и занимался сбором податей со своих соплеменников в пользу Рима, был человек корыстолюбивый, в глазах евреев — отверженный. Но, как только однажды Христос взглянул на него и сказал ему: Иди за Мной, — он оставил все и сделался одним из ближайших учеников Господа.

Закхей был начальником мытарей и очень богатым человеком. Но однажды Христос пожелал посетить дом Закхея, и тот с радостью принял Господа, во время посещения Которого сказал Ему: Господи! Половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо, — на что услышал от Господа: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама. Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (см. Лк. 19, 1-10). Впоследствии Закхей был епископом Кесарии Палестинской, где и проповедовал Христа.

Аллегорическое выражение, заимствованное из вышеприведенного библейского повествования.

Архитриклин — распорядитель пира в повествовании о браке в Кане Галилейской.

Имеется в виду евангельская притча о богатом и Лазаре.

Мина (др. — греч. pva, pvea, pvac; лат. mina) — мера веса, а также счетно-денежная единица в странах Древнего Ближнего Востока, в Древнем Египте и Древней Греции.

Возращаю, возращаешь (книжн. устар.) — несов. в. к возрастить.

Имеется в виду известная евангельская притча о мудрых и юродивых женах (см. Мф. 25, 1-12).

Имеются в виду сыновья Зеведеевы — Иаков и Иоанн.

Имеется в виду евангельская притча о бедном Лазаре и богаче.

В церковнославянской Библии: Смерть пазвах отца моего быти, матерь же и сестру ми гной.

Кратет (Кратес) Фиванский (ок. 368/365-288/285 до Р.Х) — древнегреческий философ-киник, наиболее известный ученик Диогена Синопского. После разрушения Фив Александром Македонским в 335 г. до Р.Х. переехал в Афины, где стал последователем Диогена.

Кодрант — древнеримская медная мелкая монета, составляющая две лепты.

Терпуг — напильник.