Иоанн Алексеев - Письма о духовной жизни

Ваш сомолитвенник схиигумен Иоанн.

23.12.1947

Честнейшая о Христе Елена Акселевна!

Твое письмо я получил, Ты пишешь, что огорчила меня и досада берет на себя. Ты меня не огорчила ничем, они откуда у тебя, такие мысли, появились, просто недоумеваю. А какая причина, что досадуешь на себя? Благодарение Господу Богу, что у вас хорошо [всё] обошлось в день твоего рождения. Это ничего, что ты папе грубовато ответила, в таком настроении только и можно правду высказать. Тут был только обмен мыслей, и больше ничего, об этом тревожиться не следует. У меня мысль такая: писателю полезно познакомиться с писанием Златоуста. Во-первых, как писатель, там найдет много полезных мыслей для своего произведения, во-вторых, смирится от витиеватости святого отца. Конечно, у Златоуста писано очень ветвисто, кто познакомился с аскетическими писаниями святых отцов и занимается непрестанной молитвой, тому Златоуст почувствуется скучноватым. Без смирения очень трудно уступить другому, гордость всегда настаивает на своем. Это тебе видно было у Евгении с Жаворонковой. Еще, как справедливо [сказано] и оправдывается Священное Писание: в нюже меру мерите, возмерится и вам [Мф. 7, 2]. Я как-то говорил в шутку: «Отец Иустиниан из Куопио ехал трое суток», а я и сам проехал свою станцию, когда ехал от вас. Кто в чем осуждает другого, непременно сам впадет в то же, иначе и не бывает. «Господи! Даждь ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего» [великопостная молитва преподобного Ефрема Сирина].

Схиигумен Иоанн.

30.12.1947

Честнейшая о Христе Елена Акселевна!

Христос посреди нас!

В твоем последнем письме повторяешь свои переживания. Но теперь они, благодарение Господу, кончились. Не было бы скорбей, не было бы и спасения, сказали святые отцы; от скорбей две пользы: первая — усердие к Богу и благодарность от всей души, вторая — избавляет от суетных попечений и забот. Из святоотеческих писаний видно: они, подобно нам, тоже унывали и малодушествовали, даже испытывали то, что не пожелали предать писанию, чтобы нас, неопытных в духовной жизни, не смутить и не привести в отчаяние. Конечно, Господь попускает быть скорбям соразмерно нашим силам, кто какие может понести. Они (скорби) нас смиряют, у нас есть какая-то самонадеянность, что мы своими силами хотим преуспевать в духовной жизни, а в скорбях-то и научаемся смирению, что наши усилия без Божией помощи не достигают цели. Наш должен быть труд к добродетели, а успех в добродетели зависит уже от благодати, и благодать дается от Бога именно только смиренным, а без смирительных случаев не смиришься. Мудрую духовную жизнь святые отцы до тонкости объяснили в своих писаниях; а их писание больше познается жизнью. Если сама будешь работать, очищать сердце от страстей, тогда будет все яснее и понятнее. Преподобные отцы, молите Бога о нас, грешных, и откройте наш умишко, чтобы уразуметь ваши писания. Пишешь, что дела развлекают молитву. При делах имей память Божию, она тоже молитва, и то хорошо, что есть у тебя стремление к духовной жизни и к молитве. Это уже половина спасения, а далее Бог поможет тебе, только не унывай и не малодушествуй, помоги тебе Господи. Еще пишешь, что и начала не положила. Это чувство хорошее, путь к смирению, в духовной жизни так и есть по закону духовного ведения: чем больше человек приближается к Богу, тем больше видит себя неисправнее и грешнее. Избави Бог, если человек увидит себя праведным. [...] Кончаю писать, ложусь спать. На дворе двадцать пять градусов [мороза], а в келлии двадцать пять градусов тепла. Дрова заготовили, кочегар топит хорошо, трубы даже горячие. У вас, вероятно, холодновато, одевайтесь потеплее, засыпай с молитовкой. Храни тебя Господи. Господь да спасет вас с мамой. Господь да поможет вам, Господь да избавит вас от вечной муки.

Ваш сомолитвенник, с любовью во Христе схиигумен Иоанн.

[1947]

Честнейшая о Христе Елена Акселевна!

Письмо твое я получил и отвечаю на него. Господь по Своей милости дал тебе вкусить, хотя малую толику, яко благ Господь: ты теперь маленько стала понимать, что такое Царствие Божие внутрь вас есть [Лк. 17, 21], в такой момент видимый мир как бы уже не существует — блаженное состояние. Тебе теперь понятно и по каким причинам оно оставляет нас. Умудри тебя Господи! Твой способ борьбы со страстями правильный, ибо порядка в страстях нет; какая страсть посетит, с той и борись, однако знай, что ты своими силами не можешь победить их, вот тут-то и надо призывать Господа на помощь. А осуждение — великое зло, осуждающие восхищают суд Божий, и Господь попускает таким людям впадать в те же грехи; причина осуждения — от невнимательной жизни; загляни-ка хорошенько в свое сердце, сколько там найдется разной гнили. У тебя здоровье тоже незавидное, однако не унывай — расположись на волю Божию, не сегодня, а завтра все же умрем. Хоть мало ты куришь, лучше совсем не курить табак. Тебе вредно. Вот что я заметил: большая ошибка и немощь — много заботиться, чтобы продлить нашу жизнь, однако жизнь и смерть в руках Божиих, и Господь сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» [Мф. 6, 33] . Вот наша забота и стремление должны быть, чтобы жить по заповедям Его и очистить сердце от страстей. Писал я тебе, не горячись, это относится к тому, чтобы к высшему не стремилась раньше времени — все в свое время бывает. Если будет приготовлено, исполнением заповедей Божиих, место, тогда придет и то хорошее состояние, однако без нашего ожидания. Наше дело — стремиться и трудиться, а прочее все зависит уже от благодати. Еще замечу, если будешь осуждать, то не придут к тебе слезы и умиление. Вразуми и храни тебя Господи!

На вас с мамой призываю Божие благословение.

Схиигумен Иоанн.

[1947]

Уважаемая о Христе Елена Акселевна!

Христос посреди нас!

Твое письмецо я получил и отвечаю на него, только мои советы принимай не как повеление или закон, а как простой совет, можешь и не принять его, если усмотришь, что несогласно со Святым Писанием и с поучениями святых отцов. Не горячись, раньше времени не стремись к высшему; в духовной жизни скачки неуместны, должна быть терпеливая постепенность; отчасти стала уже замечать неполезное для тебя: светские книги, политика и без нужды ходить по людям. Да, это все вредит для внимательного. Твой способ борьбы со страстями правильный, какие страсти замечаешь в себе, с теми и борись, только не одними своими силами, а с Божией помощью. Однако больше обрати внимание на главную страсть, которая больше тебя борет; знай еще, что наш должен быть труд, а успех зависит от благодати, благодать дается не за труды, а за смирение; кто насколько смирится, настолько и благодать приходит, и в добродетели устоять зависит не от нас, а от благодати. Еще должна знать: в одном устроении не может быть человек, подобно погоде бывают изменения. Хорошо быть на Фаворе, а иногда приходится быть и на Голгофе; внимательный и рассудительный находит много случаев понять это. Ах, как хорошо говорит об этом святой Исаак Сирский в сорок шестом слове. Ты пишешь: «Мало надежды, чтобы я попала туда, куда вы». Эти слова возьми назад. Божий суд нам неизвестен, кто куда попадет. Хорошо, что примирились с Антониной, всегда так делай, хоть с твоей стороны и не было причин ко вражде. Оптинские старцы духоносны, они пропитаны святоотеческим духом, я высоко чту их и благоговею перед ними. В заключение скажу: «Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов» [Гал. 6, 2]. Что себе не желаешь, того и другим не делай — это золотое правило. Напоминай себе чаще час смертный, никого не осуждай ни в чем, кого в чем осудишь — сама в эти же грехи впадешь; иначе и не бывает.