Иоанн Алексеев - Письма о духовной жизни

Прилагаю статейку «О самопознании». Кажется, статейка подходящая к делу. Только писака-то не авторитетный, читающий узнает писаку и в руки не возьмет писание. Я так чувствую, так оно и есть, вполне сознаю.

Господь Своею милостью поможет тебе в тяжелые минуты, только не унывай и молитвенно к Нему прибегай.

Твой недостойный сомолитвенник, многогрешный, не положивший доброго богоугодного начала.

Схиигумен Иоанн.

04.08.1954

Новый Валаам

Боголюбивейшая раба Божия Елена!

На длинное твое письмо я пишу тебе кратко. Пишешь, что двадцать пять лет читаешь, и слушаешь, и питаешься словом Божиим, а толку нет. Какой же ты хочешь иметь толк? Или хочешь увидеть себя во всем исправной и святой? Но так в духовной жизни не бывает. Будь довольна тем, что видишь свои недостатки, ибо от этого незаметно, постепенно приходит, хотя и в малой степени, смирение. А уклонения и увлечения очень смиряют нашу самость. Мне помнится, что я писал тебе об этом даже не один раз. Это хорошо, что вы с матерью Платонидой желаете заняться молитвой, добрый час, умудри вас Господь! Однако знайте, что всякое доброе дело — разговор духовный, чтение душеспасительных книг, потерпеть обиду и т.д. — относится к молитве.

Крестик твой отец Лука с кем то послал, наверное ты и получила его.

Прилагаю письмо, дополнительное к духовной жизни, и мою фотографию с посохом, снятую еще в Печенге, привез лютеранский пастор он жил в то время недалеко от меня.

Кончаю писать; одиннадцать часов ночи, с электрическим светом. Господь по Своему милосердию поможет вам с матерью Платонидой положить доброе начало.

Ваш недостойный сомолитвенник многогрешный схиигумен Иоанн.

10.08.1954

Новый Валаам

Досточтимая о Христе Елена Акселевна!

[... ] Вот таких гостей приглашает Финляндская Церковь. О Зиньковском и о Кассиане можно сказать: «Они не богословы, а пустословы», хотят разодрать Святую Православную Русскую Церковь. Ведь в России-то только и есть чистое Православие. Сколько там святых печальников о Русской Церкви и земле, как Преподобный Сергий Радонежский и прочие угодники Божии, и сколько святых чудотворных икон Царицы Небесной спасали Святую Русь в тяжелые минуты, и я верю, что и теперь спасут православную страну Русскую. И тебе не советую смущаться. А эти буесловы хотят разодрать Церковь своим плотским мудрованием и думают назидать без духовного опыта и разума. Пусть, какие хотят, они выставляют причины к разделению от Русской Церкви — не поверю им. Можно им во враждебных странах писать и говорить о Русской Церкви, да еще хотят приехать в Финляндию, это совсем не дело. Если пожелают ваш кружок посетить Зиньковский и Шаховской — можете принять, только на таких условиях: не касаться политики мирской и церковной, а говорить только о едином на потребу. Мне так и хочется посоветовать этим богословам прочесть в пятом томе «Добротолюбия» преподобного Никиты Стифата начало второй сотницы [46] . Очень мудро говорит преподобный о трех состояниях жизни. Впрочем, нечего петь песни глухому — все равно не слышит. Все же следовало бы им познакомиться с богомудрыми писаниями святых отцов. Хоть духовных опытов и нет у них, но знание очень помогло бы им более здраво назидать Святую Церковь. [...] Вот это мое письмо вышло корявое, но как-то в письме свободнее все можно выбросить, что есть на сердце, а лично в беседе как-то лишаешься свободы, ибо примешивается естественно человеческое — чти и уразумей, я полагаю, ты все понимаешь, что я пишу, ибо неглупое мое чадо. Да ведь мы не мудрее премудрого Соломона, и не кротче святого пророка Давида, и не ревностнее святого апостола Петра. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя [Пс. 32, 22]. Впрочем, человек искушенный бывает искуснее.

Господь да хранит тя и поможет тебе.

Твой доброжелатель и недостойный сомолитвенник многогрешный схиигумен Иоанн.

26.09.1954

Боголюбивейших м. Платониду и Елену!

Вот и праздник преподобных Сергия и Германа отпраздновали [11/24 сентября — перенесение мощей преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев]. Служба была торжественная, на малой вечерне читали акафист преподобным собором, после акафиста прикладывались к образу преподобных. Я тоже приложился и пошел. Смотрю: у двери в церкви стоит Антонина Жав., назад не оглядывается. Я поравнялся с ней, стукнул ей в плечо и сказал: «Антонина Михайловна, поздравляю тебя с приездом». Она оглянулась, поклонилась, взяла благословение молча. Иду тихонько в келлию, догоняет меня инок и говорит: «У нас в деревне был мужичок очень бедный, была у него лошадь худящая, поедешь за дровами, и еле-еле тащит воз дров». Я выслушал молча, но, когда пришел в келлию, просто расхохотался, не в смысле осуждения, а в смысле того, что он говорил мне продолжение своих мыслей, ибо в церкви занят был мечтательными образами прежних переживаний. Ведь наши мысли не что иное, как мечтательные образы чувственных вещей мирских. Кончаю писать, простите за краткость письма. Храни вас Господи.

Ваш недостойный сомолитвенник многогрешный схиигумен Иоанн.

02.10.1954

Боголюбивейшая раба Божия Елена!

Христос посреди нас!

Твое письмо я получил, сразу же пишу и тебе. Во всех ваших приходских делах и свидетельницей быть на суде держись справедливости; если будешь хитрить и лукавить — можешь запутаться, тогда будешь тяготиться и смущаться душой и потеряешь мир душевный, а от справедливости не будет смущения. Вот тебе мой совет, а прочее усматривай сама там, на деле виднее тебе. От Клавдии получил письмо, с ее Валентиной что-то неладное происходит, тоже надо ответить. Отец архимандрит прислал мне длинное письмо, тоже в больших скорбях: диавол сильно нападает на него. Написал я ему длинное письмо. Мое самочувствие хорошее, в монастыре тоже все благополучно. Все летние работы закончили благополучно. Картошки много наросло, хорошая, даже мало мягкой. Кончаю писать. Господь и Царица Небесная помогут тебе, спасайся.

Схиигумен Иоанн.

26.10.1954

Досточтимая о Христе раба Божия Елена!

Христос посреди нас!

Вот сколько прописал доктор тебе лекарств, целую кучу. Едва ли помогут так много лекарств, ведь в лекарствах яд; тело наше сложное: одно лечит, а другое разрушает. Впрочем, доктор больше знает.

Не ты одна боишься смерти. Святые тоже боялись, ибо ин суд Божий и ин суд человеческий. Только не надо забывать, что Господь принял нашу плоть и бысть совершенный Бог и совершенный Человек, кроме греха, за наши грехи терпел: поношение, укорение, насмешки, заплевание, биение тростью по голове и позорную смерть на Кресте. Господь страдал, аки Человек, по человечеству — но и Божество сострадало Ему. О, дивное чудо, даже и Ангелы не могут проникнуть в божественные тайны, и мы, окаянные, мало думаем о чудном милостивом Божием воплощении и о всех Таинствах Божиих, данных нам, грешным. Очень оземлились. Однако не надо отчаиваться и унывать. Господь снисшел на землю не для праведных, а для грешных, [ради их] покаяния. Вот и мы встанем в ряды кающихся грешников: Господи, прости нас, многогрешных, и ими же веси судьбами спаси нас, недостойных. Святой апостол Карп [от 70-ти] очень ревновал о православном благочестии и просил Господа наказать двух грешников. И вот апостолу было видение: эти два грешника стоят на берегу оврага, Господь явился ему и говорит: «Ты хочешь наказать этих грешников?» Апостол обрадовался. Тогда Господь послал двух Ангелов, чтобы спасти их, и говорит апостолу: «Ты бей Меня и вторично распинай, Я готов еще раз пострадать ради грешников». Дивен Ты, Господи, и чудно Твое милосердие и снисхождение к нашей греховности. Это сказание я написал на память, посмотри в житие священномученика Дионисия Ареопагита, третьего октября. Мне помнится, что там написано. [...]