Иоанн Алексеев - Письма о духовной жизни

А как время-то летит быстро: ждали Рождество Христово, Крещение и Новый год, и все это прошло. Теперь будем ждать Святой Пасхи. Конечно, прежде Великого поста надо ждать, как приготовительное средство, чтобы совершеннее справить Светлый Христов праздник.

Вот что я заметил: под старость время летит быстрее, ибо чувствуется, что все кончено, приближается время перехода в вечность, как-то и интересы все пропали. А вот открой ум у молодых и увидишь, как у них фантазия играет, будут они и счастливы, получат хорошего жениха, будут богаты, и хорошо пойдет семейная жизнь, и многое другое на эту тему. Эти картинки пройдут у них в голове, и опять останутся одни.

Наша монастырская жизнь помаленьку еще теплится, а все же состарилось наше братство, просто богадельня, один другого старше; если доживу до февраля, тогда стукнет мне семьдесят девять лет — почтенные, созрели к переходу в вечность. Благодарю Бога, что до таких годов дожил, и удостоил меня, грешного, провести всю жизнь в монастыре. Не знал мирской суеты, исполненной лукавства, тщеславия, лицемерия, лжи и гордыни; а с этими пороками разве почувствуешь когда в душе своей мир и умиление? Я полагаю, нет. Вот ты с мужем, посещая театр и маскарады, что чувствуете, когда придете домой? Конечно, получаете некоторое впечатление, там получившееся, и будете ждать времени еще и еще посетить те же места, разве только если нельзя будет пойти по болезни. Вот в таком порядке и проходит мирская суетная жизнь. А когда человек будет лежать на смертном одре или в постели, вот тогда-то и придется испытать неожиданные явления. И вся прошлая жизнь будет чередоваться событиями, какими он жил. Только тогда человек познает, что мир сей обманщик.

У меня звонки звенят из будущей жизни. Звонками я называю болезни. Едва ли мне придется побывать у вас и посидеть у одного стола за чаепитием, и не увидите в окно идущего по площади к вам монаха. А может быть, вы соберетесь летом побывать у нас? Кончаю писать, вот сколько написал, а если что неладно, покрой мои недостатки христианской любовью. На все ваше семейство призываю Божие благословение.

Ваш недостойный молитвенник схиигумен Иоанн.

10.08.1944

Уважаемый во Христе отец Павел!

Христос посреди нас!

Мы, грешные, по данной нам от Бога свободной воле должны стремиться, насколько хватит наших сил, к добродетели. Но устоять в добродетели зависит уже от Божией благодати, а благодать Божия хранит и руководит, кто насколько смирится. Но Господь знает нашу немощь, дал нам покаяние, и [мы] должны за оное держаться, не должны слушать диавольского внушения, которое ведет к отчаянию.

Твою просьбу исполнил и, по данной мне от Бога властию, положенные молитвы прочел. Храни тебя Господи.

Схиигумен Иоанн.

17.06.1951

День Святой Троицы

Боголюбивейшая раба Божия Валентина!

[...] Ты не так думаешь, что я очень слабенький, чувствую себя хорошо, даже приготавливаюсь к летним работам. Теперь выстаиваю все церковные службы и служу очередную седмицу и не затрудняюсь. Не унывай, духовное чадо, и не отчаивайся о спасении своей души, эти мысли от лукавого беса; просто не принимай их. А в духовное руководство советую тебе почаще заглядывать в книгу преподобного аввы Дорофея. Вот и старайся жить по его совету, умудри тебя Господи. Состарился я в монастыре, а все зубрю эту книгу — она у меня настольная — и заглядываю в нее почти ежедневно, ибо она именуется монашеской азбукой. Когда работаешь вместе с сестрами, можно поговорить с ними; только чтобы не было осуждения и клеветы, впрочем, святые отцы сказали: «Духовный разговор — серебро, а молчание — золото», а о празднословии сама уразумей.

Вот что еще я тебе скажу. Особой дружбы не заводи ни с кем. Иначе наживешь много бесполезных скорбей, и жизнь твоя будет многовоздыхательная. Старайся свою волюшку оставить позади себя. Данное послушание исполняй беспрекословно. За большие подвиги не берись, и никого ни в чем не осуждай, и немощи в других не замечай, но смотри на свои, которых, конечно, найдешь немало. А страсти, о которых ты пишешь, мы победить их своими силами не можем, без Божией помощи. Мы должны стараться искоренять их, а чтобы совсем побороть их — зависит от Божией благодати. Ты еще молодая, не верь себе и смиряйся, пока не ляжешь во гроб, твои года скользкие. Впрочем, аще что и стрясется, по немощи человеческой, не мятись и не малодушествуй, ибо мы не мудрее премудрого Соломона, и не кротче святого пророка Давида, и не ревностнее апостола Петра. Господь знает нашу человеческую немощь, дал нам в помощь покаяние, и нет такого греха, чтобы победить Божие милосердие, и все наши грехи, какие бы они ни были, в сравнении с Божиим милосердием — что горсть песку брошена в великий океан. [... ]

Наша монастырская жизнь помаленьку еще теплится, много старичков ходят с помощью палочек, вновь поступающих нет, так как в данное время молодежь воспитывается не в религиозном духе. По замечанию епископа Игнатия Брянчанинова, мы уже последние монахи. Впрочем, судьбы Господни непостижимы нам, грешным. Буди, Господи, воля Твоя во всем.

Призываю на тебя Божие благословение, Господь и Царица Небесная помогут тебе в тяжелые минуты. Храни тебя Господи.

Твой доброжелатель и сомолитвенник архигрешный схиигумен Иоанн.

25.05.1953

Новый Валаам

Боголюбивейший отец архимандрит!

Христос посреди нас!

Ваше почтенное письмо я получил, сразу же пишу Вам.

У Вас в молитве случилось преткновение, однако не унывайте, с Божией помощью постепенно все пройдет и пойдет обычным порядком. О молитве трудно писать, легче поговорить лично. Все же напишу несколько слов. Молитва имеет три степени: первая — устная молитва — произносится устами, а ум гуляет; вторая — умная молитва, ум заключается в слова молитвы и внимание держат в верхней части груди, ибо внимание — душа молитвы. На сердце не надо нажимать вниманием, если будет внимание в груди, тогда и сердце будет сочувствовать. Третья — умно-сердечная молитва, достояние очень редких и дается за глубочайшее смирение. Страстный не должен дерзать к такой молитве, как говорит преподобный Григорий Синаит.

К умилению и слезам не надо стремиться, а когда это само по себе придет, и теплота сердечная, думать не надо, что что-то великое получил, это бывает естественно, от сосредоточения, но не прелесть. Конечно, молитва помогает в борьбе со страстью, а главное, надо развивать смиренные чувства, чтобы видеть себя хуже всех. Преподобный Петр Дамаскин сказал: «Аще увидишь свои грехи аки песок морской — это здравие души». Обрати свое внимание на тщеславие и гордость и борись с ними (смотри в «Лествице»). А во время уныния углубись в Священное Писание и расположись на волю Божию, а не на свои труды.