Иоанн Алексеев - Письма о духовной жизни

С мирянами говорить об искушениях не надо, они духовную жизнь не понимают, — могут соблазниться и потерять доверие к себе. Еще знай: не человек для поста, а пост для человека, и духовность не в нарушении естества, а в произволении воли. Некий подвижник жил в пустыне и питался только кореньями с растениями, но блудная страсть всегда борола его. Сказал он это святым отцам, и они рассудили, что этот монах был неопытным в умном делании. «Если внутреннее делание по Богу не поможет человеку, то напрасно он трудится во внешнем», — сказал преподобный Варсонофий Великий. Все телесные подвиги, как средство или пособие к духовной жизни, конечно, они нужны, но надо проходить их разумно. Духовная жизнь подобна дереву: сперва являются листья, а потом плоды (см.: Гал. 5, 22). [Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5, 22—23)]. Если плодов не будет, то оно подобно бесплодной смоковнице [см.: Мф. 21, 17—21].

Конечно, хорошо бы беседовать о духовной жизни с единомысленным человеком, но это редкость в данное время. В таком случае надо руководиться святоотеческими писаниями, ибо у отцов все писано от чувств, пережито и ложится на сердце, точно пластырь на рану. У Вас есть «Лествица» и «Невидимая брань», вот туда и заглядывайте.

Вот что еще у святых отцов писано к людям трех степеней духовного преуспеяния: к начинающим, средним и совершенным. Здесь требуется благоразумие, и надо, по возможности, знать свое устроение. Не взять на себя то, что могли понести только совершенные.

Вот сколько наговорил, простите, хотел бросить в печку, но Вы это сделаете по прочтении.

Свечка моей жизни догорает, в прошлом году ходил за грибами и насушил белых, а ныне не могу. Служить тоже не могу, причащаюсь в алтаре.

Прошу святых молитв Ваших.

Ваш недостойный сомолитвенник архигрешный схиигумен Иоанн.

06.02.1954

Боголюбивейшая раба Божия Гермогения!

Христос посреди нас!

Твое почтенное письмо получил. Прочел с любовью и порадовался, что ты ревнуешь о молитве. Бог благословит — трудись, ибо молитва в духовной жизни главное делание. Однако знай, насколько она высока и полезна, но и достигается дорогой ценой, т.е. большими трудами. Преподобный Агафон сказал: «Ничего нет трудней, как молиться Богу, и молитва до последней минуты жизни требует борьбы». А чтобы она шла успешнее, постарайся, насколько сможешь, исполнять три условия: иметь чувственную совесть к Богу, людям и вещам. К Богу — старайся исполнять евангельские заповеди, к людям — чтобы не осуждать и не враждовать, к вещам — пользоваться не пристрастно. Это приготовительные условия.

А упражняйся в молитве так. В уме не надо представлять Бога и Богородицу или святых. Ум заключай в слова молитвы и внимание держи в верхней части груди, ибо внимание — душа молитвы. На сердце не надо нажимать вниманием. Если будет внимание в груди, тогда и сердце будет сочувствовать. К умилению и слезам не надо стремиться, а когда это само по себе придет, и теплота сердечная, то остановись на этом, пока это не кончится. Думать не надо, что что-то великое получила. Это бывает естественно, от сосредоточения, но это не прелесть.

Вот что еще скажу, на всякий случай. Хоть у редких и редко бывает — слезы польются просто струей, люди все покажутся просто святыми, врагов нет, теплота пойдет по всему телу, но не кровяная, а особенная, благодатная, так что на ногах не устоишь, надо садиться или ложиться. Это посетил Небесный Гость; тот только и знает, кто сам это испытал, посторонним непонятно. В молитве подражай евангельской вдовице (от Луки, 18).

Бывают сухость, леность, наплыв мыслей, скорби, и от людей клевета, и другое многое, но это все пройдет с Божией помощью, только не унывай. Не верь себе, пока не ляжешь в гроб. Имей смирение и никого не осуждай ни в чем. Ведь были такие подвижники, которые видели славу святых и такую имели благодать от Бога — творили чудеса, возложением рук исцеляли больных. Люди прославляли их, и они возмечтали о себе диавольской гордостью, благодать отошла от них, и они вели жизнь распутную на посмешище людям.

Не удивляйся, что страсти сидят в тебе. Они напоминают, что мы человецы и смиряют нас; бойся самомнения и диавольской гордыни. Еще знай, что устоять в добродетели зависит не от нас, а от благодати Божией, а благодать хранит за смирение. Преподобный Исаак Сирский говорит: «Если трудишься в какой добродетели и не видишь плода и успеха, не дивись, ибо Господь даст дарование не за труд, а за смирение». Без смирения никакой добродетели быть не может.

Я по своей духовной слепоте не знаю молитвенников и не могу тебе указать. Молись сама, ибо Господь дает молитву молящемуся. Если будет у тебя хоть некоторый молитвенный навык, тогда и тиканье часов не будет мешать. Но время определить нельзя, может быть, пройдут годы. У юноши Георгия в «Добротолюбии» упомянуто особенное упражнение в молитве. Ты упражняйся общими правилами, которые я тебе хоть кратко указал. К схиме не стремись, она не прибавит тебе духовного преуспеяния, или тебе интересно напялить одежду с крестами? Старайся о едином на потребу, а остальное все приложится.

В Киеве был такой случай: были похоронены схимник и послушник. Когда открыли их гробы, то на послушнике оказалась схима, а на схимнике послушническая одежда. Вот тебе и схимник. Недостойно ты, бедняга, носил схиму, послужила она тебе не на спасение, а на осуждение. Пишу эти строки и краснею: ведь я тоже схимник. Увы, не послужила бы она мне тоже во осуждение! Однако не отчаиваюсь, Господь милостив, знает нашу немощь, и схимнику дал покаяние.

Слава, Господи, святому милосердию Твоему! Прошу святых молитв твоих о моем убожестве.

Многогрешный схиигумен Иоанн.

07.02.1954

Новый Валаам

Боголюбивейшая раба Божия Анания!

Христос посреди нас!

Твое длинное письмо получил и прочел с любовью. Порадовался перемене твоей в жизни. Пресвятая Богородица чудесным образом поставила тебя на истинную дорогу, которая ведет в вечные обители, даже приютила тебя под свой покров. Глубоко верь, что Она поможет тебе в горькие минуты твоего переживания, ибо в этой жизни постоянства нет, но, как в воздухе, бывают перемены. Скорби всюду и всех преследуют, и все человечество кряхтит под бременем Адамова наследия, иначе и быть не может в сей юдоли плачевной [см.: Пс. 83, 7]. Это я напомнил тебе на всякий случай, чтобы не малодушествовать и не удивлялась, когда они посетят тебя. Знай, во время скорбей одно врачевство: терпение и молитва. Как упражняться в молитве, я писал Георгии, прочти в письме, в котором я писал ей. Советую я тебе, но не как закон или повеление, а просто совет: ежедневно читай «Богородице Дево, радуйся» двенадцать раз и тридцать три раза Иисусову молитву. Только старайся читать со вниманием молитву, ибо внимание — душа молитвы.