Сборник - «Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей

35. Он сам, будучи злословим неким дурным человеком, сказал: «Прекрасно ты сделал, не утаив ничего из присущего тебе».

36. Он же сказавшему, что его, мол, некоторые злословят, ответил: «Но я буду вести себя так, что не поверю им».

37. Лyкиан: Кто не признал бы, с одной стороны, что равное отношение ко всем и неимение ничего большего, [нежели необходимо,] есть праведные дела, с другой стороны, неравенство и жадность суть неправедные дела? Тот же, кто клеветой против всех пользуется тайно, как не корыстолюбец есть? Всего слушателя себе присваивающий, прежде всего овладевая его ушами и преграждая путь иному [то есть оправдательному] слову, делая их [уши] совершенно недоступными для него с помощью прежде вошедшей клеветы.

1. Лк. 6, 26: Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо!

2. Иуд. 1, 16: Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти.

3. Притч. 26, 22: Слова наушника – как лакомства, и они входят во внутренность чрева.

4. Лучше обличающий, чем льстящий (cр. Притч. 29, 1).

5. Ис. 3, 12: Блажащии льстят вы и стези ног ваших возмущают.

6. Свт. Василий Великий:Избежим хитрости и лести и коварства лисицы 14, лукавого и двусмысленного.

7. Ибо нет ничего более тягостного для благомыслящих, чем жить для славы и мнения многих рассматривать, а не правый разум делать владыкой жизни.

8. Свт. Григорий Богослов:Если я худ, а ты почитаешь меня добрым, что мне после сего делать? Сделаться ли еще хуже, чтобы больше угодить тебе? Я не пожелал бы себе этого. Равным образом, если стою прямо, а тебе кажется, что падаю, неужели мне для тебя оставить прямое положение? Я живу для тебя не больше, чем и для себя.

9. Мужу великодушному свойственно принимать скорее вольное обращение друзей, чем лесть врагов.

10. Намного лучше получить великую пользу от краткого страдания, чем, стремясь к наслаждению, получить ущерб в главном.

11. Свт. Иоанн Златоуст: Когда у кого-нибудь происходят перемены к худшему, тогда спадают маски льстецов. Тогда изобличается хор лицемеров и [становится ясным] настоящее положение дел. Открываются тогда у всех рты, говорящие: «Нечестивый, злой, всепорочный». Не вчера ли [эти люди] ему льстили? Не руками ли его ласкали? То была маска. Пришло время, маска отброшена – и открылось [настоящее] помышление души.

12. Климент: Болезнь дружбы – лесть. 13.Обыкновенно многие чтят благополучие властвующих больше, чем самих властвующих.

14. Плутарх: Лесть подобна нарисованному доспеху: она услаждает, пользы же никому не приносит.

15. Дрова питают огонь и самим же огнем истребляются, а богач, питающий льстецов, от них же и погибнет.

16. Льстецы словно вороны, которые выклевывают у мертвых глаза: [они] похвалами губят, портят рассудок людской.

17. Зайцу – собака, а другу – льстец по природе враждебными считаются.

18. Ни законной жене – гетеру, ни дружбе – лесть предпочитать не подобает.

19. Следует радоваться бранящим, а не льстящим. Ибо первые нас, опечаливая, пробуждают, а вторые, радуя, нас обессиливают и ставят подножку.

20. Исократ: Различай искусных льстецов и тех, кто служит с благожелательством, чтобы злые не имели [преимуществ] больше, чем добрые.

21. Ненавидь льстецов как лжецов: и те и другие приносят вред тем, кто поверил им.

22. Кратес: Кратес сказал богатому юноше, окруженному многими льстецами: «Юноша, мне жаль твоего одиночества».

23. Эпиктет: Вороны питаются глазами мертвых, когда тем уже ничего не нужно, льстецы же у живых губят души и ослепляют их.

24. Гнев обезьяны и похвальбу льстеца считай равными.

25. Агапит:Одобряй тех, кто советует от души полезное, а не тех, кто всякий раз охотно старается льстить. Ибо первые по истине имеют в виду полезное, вторые же следят за мнением сильных и, словно тени, отбрасываемые телами, следуют за ними.

26. Дион Хризостом: Ибо из всех зол, если об этом говорить, самое большее, которое [только] можно найти, это лесть. Похвала губит самое прекрасное и справедливое, так что происходящее больше не кажется ни верным, ни истинным и, что всего страшнее, награды добродетели дают пороку; так что [льстецы] намного хуже поступают, чем те, кто подделывает деньги. Ибо те недоверие создают, эти же – поддельную добродетель.

27. Диоген: Лесть словно гробница, на которой только одно имя написано – дружба.

28. На вопрос о том, какие звери страшнее всего кусают, ответил: «Из диких – клеветник, из домашних – льстец».

29. Демосфен: Демосфен сказал, что льстец от ворона отличается тем, что первый поедает живых, а второй – мертвых.

30. Антисфен: Антисфен говорил, что лучше попасть к воронам, чем к льстецам, ибо те питаются мертвыми телами, эти же – живой душой.

31. Фаворин: Актеон погиб от собак, которых он кормил; так и льстецы: [они] поедают тех, кто их кормит.

32. Зенон: Обличай себя таким, каков ты есть, а не для самодовольства.

Удаляй от слуха откровенность льстецов.

33. Пифагор: Радуйся бранящим тебя больше, чем льстящим тебе; гони от себя льстецов как тех, кто хуже врагов.

34. Сократ: Доброжелательство льстецов переменчиво и исчезает во время несчастий.

35. Филон: Отвращайся от лукавых слов льстецов, ибо они притупляют помышления души, [так что] не позволяют видеть истинного положения дел. Льстецы или хвалят то, что достойно порицания, или бранят часто то, что выше похвал.

36. Сотион (из книги «О гневе»): Дельфины во время прилива сопровождают пловцов, но к суше не подплывают. Так и льстецы: в спокойствии пребывают [рядом] с друзьями и в путешествии, [пока все гладко,] сопровождают их, когда же в суровые места приходят, покидают.

37. Фокион: Фокион имел обыкновение так говорить Антипатру: «Не можешь быть мне [одновременно] и другом, и льстецом».

1. Мф. 19, 24: Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.

2. 1 Тим. 6, 17: Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения.