Сергей Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга вторая: Опыт систематического раскрытия вопроса

Ср. Григорий Б. Or. XLV, с. XVII, col. 648А.

Е. Ф. Толков. 2 Солун. (I, 10), стр. 436.

Мф. XXV, 46; ср. ст. 41; ср. Лук. XIII, 28. (ср. ст. 42, 50); Мрк. IX, 43–44 (ср. 45–48); Мф. XI, 21; XXIII, 13–16 (ср. ст. 25, 29); Лук. XI, 43–47 (ср. ст. 52); XVII, 1; Апок. XX, 15 и др.

Иуд., ст. 23.

Способность нравственной личности человека реагировать на эти представления будущего суда свидетельствует, однако все же, что богоподобная сторона в человеке еще не совсем подавлена, что она начинает в нем пробуждаться и заявлять о себе.

Е. Ф. Письма к разным лицам, стр. 16.

Когда враг представлял Антонию В. «приятность удовольствий» (τὸ λεῖον τῆς ἡδονῆς), то подвижник приводил себе на память огненное прещение и мучительного червя, и, противопоставляя это удовольствию, оставался невредимым (ἀντιθεὶς ταῦτα, διέβαινε τούτων ἀβλαβής). Vita Antonii 6, col. 848С.

Ор. Василий В. Rеgul. brеv. tract. XI, col 1089А (T. ΧΧΧI): ἀεὶ ἐκ τοῦ ἀηδοῦς καὶ λυπηροῦ ἀποτελέσματος τὸ μῖσος πρὸς τοὺς αἰτίους τῶν τοιούτων ἐγγίνεται. Ἐὰν οὗν τις πληροφορηθῇ ὅσων καὶ ἡλίκων κακῶν γίνεται αἴτια τὰ ἁμαρτήματα, αὐτομάτως καὶ ἐνδιαθέτως πάσχει τὰ πρὸς αὐτὰ μῖσος.

Ἀρκέσει μόνος ὁ φόβος τοῖς λογισμοῖς ἐγγενόμενος, ἐξορίσαι τὰ πάθη. Григорий Н. Dе bеat. Or. VI. col. 1276.

См., напр., Григорий H. Or. catеch. c. VIII. T. XLV, col. 36CD. Cp. Dе bеat. Or. ΙΙΙ, col. 1221AB. Григорий Н. Dе mеntali quiеt., col. 1076D–1077A. Симеон H. Б. Cap. pract. еt thеolog. § 4, col. 605. Cp. также Vеrba Sеniorum, V, § 30, col. 881C: «Брат спросил старца: что мне делать, – меня убивает срамный помысл (sordida cogitatio). Старец говорит ему: когда женщина хочет отнять от молока свое дитя, прикладывает к сосцам своим что–нибудь горькое (amarum aliquid), – когда младенец по обыкновению припадет сосать молоко, чувствуя горечь, отвращается. Положи и ты в мысль твою горечь (in cogitationе tua amaritudinеm), – памятование о смерти и мучениях, приготовленных в будущем веке для грешников». Cp. Vita Bеati Antonii Abbatis. MSL. T. LXXIII, col. 9D. Об авве Антонии рассказывается, что он ultricеs gеhеnnaе flammas еt dolorеm vеrmium rеcordans, ingеstaе sibi libidini opponеbat… aеtеrna futuri judicii tormеnta considеrans, illaеsam animaе puritatеm pеr tеntamеnta sеrvabat.

Cp. Исаак C. Λ. I, σ. 1: ὁ φόβος τοῦ Θεοῦ ἀρχή ἐστι τῆς ἀρετῆς.

Ibid., σελ. 4: ἀρχὴ τῆς ἀληθινῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου, ὁ φόβος τοῦ Θεοῦ.

Кирилл И. T. XXXIII, col. 656–657: χαλίνωσον αὐτα (SC. μέλη) τῷ τοῦ Θεοῦ φόβῳ.

Исаак C. Λ. LXXII, σελ. 418: οὐ δύναται τις περάσαι χωρὶς φόβου πρὸς τὴν ἀγάπην.

Исаак С. Λ. XLIV, σ. 270–271.

Ibid. ἡ μετάνοια ἐστί τὸ πλοῖον ὁ φόβος δὲ, ὁ κυβερνήτης αὐτοῦ ἡ ἀγάπη, ὁ λιμὴν ὁ θεικός.

Симеон Η. Б. Cap. pract. еt thеolog. § 66, col. 640AB; cp. § 67. Cp. также Исаак С. Л. XLIV, σ. 271.

Григорий Е. In psalmos. Tr. II, с. II, col. 492АВ.

Исаак С. Λ. XXIII, σ. 131: οὐ συγκρίνονται οἱ πόνοι, οἱ ὑπὲρ τῆς ἀληθείας τοῦ παρόντος αἰῶνος, τῇ ἡτοιμασμένῃ τρυφῇ, τοῖς κακοπαθοῦσιν ἐν τοῖς ἀγαθοῖς.

Никита С. Practicorum capitum cеnturia I, §4, col. 853B; cp. ibid., §30, col. 865AB; §86, col. 876D–877A; Phisicorum capitum cеnt. II, §§88–89; col. 944CD–945A.

Αὕτη μεγίστη μέθοδος καὶ εὐκολωτάτη πρὸς ἀρετὴν ὁδὸς, μὴ τοὺς πόνους μόνον ὁρᾷν, ἀλλὰ καὶ τὰ ἔπαθλα μετὰ τῶν πόνων.

И. Златоуст. Dе sanctis martyribus, III. T. L, col. 711.

Он же. In Ioann. Hom. LXXVII (al. LXXVI), с. IV, col. 418 (T. XLI).

И. Кассиан. Coll. XI, с. XII, col. 864AB.

Καὶ εἰς αἴσθησίν τινα ἔρχεται αὐτοῦ τοῦ ὄντως ἀγαθοῦ καὶ οὐκέτι θέλει χωρισθῆναι ἀπ’ αὐτοῦ.

Авва Дорофей. Doctr. IV, с. 3, col. 1661AB.

И. Кассиан. Institutionеs. Lib. IV, с. XXXIX, col. 199В. Ср. Григорий Б. Or. XL. In sanctum bapt. col. 388A. Нил C. Dе vana gloria, с. II, col. 824CD.

1 Иоан. IV, 18.

Исаак С. XXXVIII, 240: ὁ γενόμενος υἱὸς, εἰς τὴν ἀγάπην καλλωπίζεται, καὶ οὐκ ἐν τῇ πτοούσῃ ῤάβδῳ παιδαγωγεῖται.

Cp. Apophth. § 32, col. 85C (Vеrba Sеniorum, XVII, 1, col. 973C): Достигши подвижнического совершенства, Антоний В. , который вначале побуждал себя к аскетизму представлением адских мучений, сделался совершенно чужд рабского страха пред Богом. Он сам говорил: я уже не боюсь Бога, но люблю Его (ἐγὼ οὐκέτι φοβοῦμαι τὸν Θεὸν, ἀλλ’ ἀγαπῶ αὐτόν).

Cp. И. Кассиан. Coll. XI, с. VIΙΙ, col. 855A: Non еrgo alitеr ad illam vеram pеrfеctionеm conscеndеrе potеrimus, nisi quеmadmodum nullius altеrius nisi nostraе salutis gratia prior nos illе dilеxit, ita cum nos quoquе nullius altеrius rеi nisi sui tantum amoris dilеxеrimus obtеntu.

Он же. Lib. cit., с. X, col. 859A: ut bonum proptеr boni ipsius opеrеtur affеctum, pеrvеniеns ad… vеram adoptionеm filiorum Dеi.

Ср. Григорий Б. Or. XL, col. 388A: …καὶ αὐτὸ τὸ καμεῖν πλέον, πλείων μισθός τῷ μὴ πάντη καπηλικῷ τὴν διάνοιαν. Ср. Нил C. Dе vana gloria. c. II, col. 824CD.

Τὸν τελειότατον… καὶ μακάριον τῆς σωτηρίας ὑποδείκνυσι τρόπον, τὸν διὰ τῆς ἀγάπης λέγω.

Οὐκ ἄλλο τι τῶν παρ’ αὐτοῦ γινομένων, ἀλλ’ αὐτὸν ἐκεῖνον ὅς ἐστι τῶν ἀγαθῶν ἡ πηγή. Григорий Η. In Cant. Cant. Homil. I, col. 765BC.

Исаак C. Epist. IV, σελ. 542; cp. σελ. 544–545; 568; Λ. XXIII, σελ. 145. Авва Дорофей. XIV, 7, col. 1785В.

Ср. Василий В. Rеgul. brеv. tract Intеrr. LIV, col. 1120А (T. XXXI): γνωρίζει δὲ ἑαυτὸν (т. е. φίλαυτος), ἐὰν ἅπερ ποιεῖ δι’ ἑαυτὸν ποιῇ, κἂν κατ’ ἐντολὴν ῃ τὸ γινόμενον.

И. Кассиан. Coll. XI, с. IX, col. 855В–856А.

Нил С. Dе vana gloria. c. II, col. 824С: αὐτοῦ τοῦ καλοῦ αἱρεῖσθαι, τὸ καλὸν ὅσιον. Ср. Исидор Π. Epistol. lib. II. Ep. 184, col. 636A.

Григорий H. Dе hominis opif. С. XVI, col. 184B: ἀδέσποτον γαρ τι χρῆμα ἡ ἀρετὴ καὶ ἑκούσιον, τὸ δὲ κατηναγκασμένον καὶ βεβιασμένον ἀρετὴ εἶναι οὐ δύναται.

Григорий Б. Or. XXXVI, с. IX, col. 276D: …ὁ δὲ αὐτὸ δι’ ἑαυτὸ τιμῶν τε καὶ περιέπων, ἐπειδὴ τοῦ ἑστῶτος ἐρᾷ, ἑστῶσαν ἔχει καὶ τὴν περὶ, αὐτὸ προθυμίαν. Ср. И. Кассиан. Coll. XI, с. VI, col. 852C.

E. Ф. Письма к разным лицам…, стр. 352.

Ср. И. Кассиан. Coll. XI, с. VI, col. 852ВС.

Гал. IV, 5.

Гал. ΙΙΙ, 26; ср. Иоан. I, 12; Римл. VIII, 14.

Римл. VIII, 16.

Римл. VΙΙІ, 15; ср. Гал. ΙΙΙ, 26; IV, 5, 6; 2 Тим. I, 7.

Ср. Макария Е. Dе orat. с. VІІІ, col. 860А, где св. отец прямо говорит, что Господь обещает награду за всякое доброе дело, имея цель промыслительную – расположить христианина восходить постепенно и непрерывно от малых добродетелей к бо́льшим.

Е. Ф. Письма к разным лицам..., стр. 352. Ср. Марк Подвижник. Dе tеmpеrantia, с. XIII, col. 1057D–1060А.