Люсьен Реньё - Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века
- Название:Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:«Молодая гвардия», «Палимпсест»
- Год:2008
- Город:Москва
- ISBN:978-5-235-03096-1
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Люсьен Реньё - Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века краткое содержание
«Отцы–пустынники и жены непорочны…» — эти строки Пушкина посвящены им, великим христианским подвижникам IV века, монахам–анахоретам Египетской пустыни. Антоний Великий, Павел Фивейский, Макарий Египетский и Макарий Александрийский — это только самые известные имена Отцов пустыни. Что двигало этими людьми? Почему они отказывались от семьи, имущества, привычного образа жизни и уходили в необжитую пустыню? Как удалось им создать культуру, пережившую их на многие века и оказавшую громадное влияние на весь христианский мир? Книга французского исследователя, бенедиктинского монаха отца Люсьена Реньё, посвятившего почти всю свою жизнь изучению духовного наследия египетских Отцов, представляет отнюдь не только познавательный интерес, особенно для отечественного читателя. Знакомство с повседневной жизнью монахов–анахоретов, живших полторы тысячи лет назад, позволяет понять кое‑что и в тысячелетней истории России и русского монашества, истоки которого также восходят к духовному подвигу насельников Египетской пустыни.
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
321
Иоанн Кассиан. Установления, 11, 4.
322
РА 19, 1.
323
См.: Иоанн Кассиан. Установления, 1, 3.
324
Eth 13, 79.
325
А 296 (=Феодор Фермейский, 27. Достопамятные сказания. С. 199).
326
Ch 254 и 260.
327
А 926 (=Фока, 1. Достопамятные сказания. С. 191 — 192).
328
Иоанн Кассиан. Установления, 1, 10. (Скорее всего, речь идет о заповеди Христа обуваться просто, ср. Мк 6, 9; хотя далее Иоанн Кассиан добавляет, что, приступая к молитве и причастию, монахи снимают обувь, буквально исполняя заповедь, данную Богом Моисею и Иисусу Навину, ср. Исх. 3, 5; Ис. Н. 5, 15. — А. В.)
329
А 80, 315, 799; 592/15.
330
Eth. 13, 81.
331
Житие Павла Фивейского, 1.
332
История монахов, 8, 59.
333
N 418.
334
История монахов, 26.
335
Там же, 2, 1.
336
А 80 (=Арсений, 42. Достопамятные сказания. С. 27).
337
История монахов, 1, 47.
338
Лавсаик, 18, 29.
339
Weyergans F. Macaire le Copte. Paris, 1981. P 44.
340
Житие Антония, гл. 93.
341
A 799.
342
A 758 (=Пимен, 183. Достопамятные сказания. С 158–159).
343
Sy 18, 53.
344
А 927.
345
Eth 14, 26.
346
А 872 (ср. Сармат, 1. Достопамятные сказания. С. 182).
347
Лавсаик, 18, 14.
348
История монахов, 2, 9.
349
Там же, 11, 5; 13, 4.
350
Лавсаик, 26, 2–5.
351
История монахов, 1, 47.
352
Там же, 10, 8.
353
Там же, 12, 3–4.
354
Лавсаик, 71, 3.
355
Arm 4, 54: SP, nouveau recueil, P. 256 (I 580).
356
A 759.
357
Иоанн Кассиан. Собеседования, гл. 11, 15.
358
Sy 4, 104.
359
А 474 (=Макарий Египетский, 21. Достопамятные сказания. С 107).
360
История монахов, 7, 3.
361
Там же, 2, 5; 8, 9.
362
Там же, 15, 4.
363
N 73.
364
Лавсаик, 23, 3.
365
Житие Антония, гл. 7. (В Житии сказано, что святой Антоний вкушал пищу один раз в день, после захода солнца, иногда принимал ее через два дня или через четыре. Стоит отметить, что эти сведения относятся к началу монашеской аскезы Антония. — А. В.)
366
Иоанн Кассиан. Установления, гл. 5, 26.
367
N 467.
368
А 736, 763, 835 (ср. Мегефий, 2; Сисой, 26. Достопамятные сказания. С 123, 177).
369
А 448.
370
А 102 (=Агафон, 20. Достопамятные сказания. С. 31–32); Eth. 14, 63.
371
А 605.
372
Иоанн Кассиан. Установления, 5, 9.
373
Eth. 14, 1.
374
Житие Антония, 7–8 и 50.
375
Лавсаик, 22, 3.
376
Иоанн Кассиан. Собеседования, гл. 12, 15.
377
Там же, гл. 2, 26.
378
Eth 14, 35.
379
Лавсаик, 19, 6.
380
Eth. 14, 24.
381
А 536 (=Мегефий, 2. Достопамятные сказания. С. 123).
382
А 566 (ср. Ксой, 1. Достопамятные сказания. С. 97).
383
N 20.
384
N 155.
385
Лавсаик, 38, 10.
386
Там же, 17, 13.
387
Ayrout H. Fellahs… Р. 124.
388
Иоанн Кассиан. Собеседования, 2, 11.
389
Иоанн Кассиан. Установления, 5, 25= А 429 (=Кассиан, 3. Достопамятные сказания. С. 92).
390
А 143, 226, 334, 486; Ch 248, Ch 254.
391
Лавсаик, 47, 14.
392
Veilleux A. La vie de saint Pachôme… P. 165.
393
N 149. Veüleux A. La vie de saint Pachôme… P. 76, 101, 173 n.
394
Eth. 14, 48.
395
«Египтом» монахи часто называли населенную землю долины Нила, то есть то, что находится вне пустыни.
396
A 126 (=Ахил, 3. Достопамятные сказания. С. 37).
397
Bu I 72.
398
N 229.
399
N 281; Ch 256.
400
A 55 (cp. Арсений, 17. Достопамятные сказания. С. 19); Житие Антония, 8 и 49–50.
401
А 297 (=Феодор Еннатский, 1. Достопамятные сказания. С. 199).
402
Иоанн Кассиан. Собеседования, 19, 4.
403
Там же, 2, 23 (ср. рус. пер.: 23, 17).
404
А 807(= Сисой, 3. Достопамятные сказания. С. 173).
405
N 149, N 150.
406
Bu II 280.
407
А 191.
408
Eth. 13, 5.
409
Ch 249.
410
А 135 (=Амун Нитрийский, 2. Достопамятные сказания. С. 39).
411
Нут, или бараний горох, — растение семейства бобовых. Всего насчитывается около 30 видов нута.
412
А 274.
413
Житие Антония, 50 (в этой главе говорится о разведении святым Антонием овощей, фрукты не упоминаются. — А. В.).
414
А 60 (=Арсений, 22. Достопамятные сказания. С. 20).
415
История монахов, 2, 5; Иоанн Кассиан. Установления, 4, 11.
416
N 149, N 150.
417
А 796 (=Павел Великий, 3. Достопамятные сказания. С. 168).
418
А 253 (=Исайя, 6. Достопамятные сказания. С. 68). (Монах посетовал авве Исайе на то, что чечевица еще не готова. — А. В.)
419
Лавсаик, 2, 2.
420
История монахов, 7, 3.
421
Там же, 2, 4; 5, 4; 8, 9; 10, 6.
422
Там же, 20, 17. (В греческом тексте стоит слово «пикриды», то есть горький латук, цикорий или, возможно, эндивий. — А. В.)
423
Там же, 1, 17.
424
N 257.
425
А 855 (=Сисой, 46. Достопамятные сказания. С. 179).
426
Сульпиций Север. Диалоги I, 20.
427
Иоанн Кассиан. Установления, 5, 23.
428
Иоанн Кассиан. Собеседования, 2, 19–21.
429
Там же, 10, 10.
430
Там же, 2, 17.
431
Там же, 2, 21.
432
Eth 14, 17.
433
А 377 (=Исаак, пресвитер из Келлий, 6. Достопамятные сказания. С. 73).
434
РА 1, 1.
435
Иоанн Кассиан. Установления, 4, 22. (В латинском тексте буквально: «жареная соль» (salJrictum). Однако Ж. — Кл. Ги, издатель текста «Установлений» в серии «Христианские источники», ссылаясь на словарь А. Блеза ( Biaise A Dictionnaire latin‑français des auteurs chrétiens), трактует это выражение в расширительном смысле. Оно также встречается в тексте «Собеседований» (8, 1) — см. ниже. — А. В.)
436
Лавсаик, 38, 10–13.
437
Иоанн Кассиан. Собеседования, 2, 21.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
