Андрей Лоргус - Благословенный труд. Карьера, успешность и вера

Еккл. 2: 17–19

Совершая свое дело, надо знать и понимать свойства собственной психики и не отчаиваться ни в коем случае. Но если период охлаждения и неудовлетворенности затягивается, и ты осознаешь, что уже несколько лет делаешь то, что тебя совсем не вдохновляет, нужно что-то менять, причем не только внешне: возможно, следует менять что-то внутри себя. И здесь все зависит от такой категории, как сердечная чистота: Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф. 5: 8). Узрят Бога — значит, и поймут Его Промысл о себе. А если ты прозябаешь в грехе, то, безусловно, энтузиазм твой обречен, может быть, не на мгновенное, но на постепенное уничтожение твоими же страстями, которые всегда и неизменно, опустошая человека, приводят его в депрессивное и бессильное состояние. Человеку очень важно стремиться к чистоте сердца, потому что без этого стремления нормальная жизнь вообще невозможна. Мы упоминали про «золотой унитаз» — так вот, те самые люди действительно достигали своей успешности на энтузиазме, потому что без него ни в одной области ничего стоящего сделать невозможно, но они приходили к разочарованию, потому что сердце наполнялось такой дрянью, от которой человек начинал задыхаться.

Нередко, обретая веру, люди снова начинают выстраивать свою жизнь по каким-то внешним, не связанным с их жизнями лекалам. То есть и здесь человек может точно так же, как и в светской жизни, следовать к «успеху» ложным путем, руководствуясь ошибочными целями.

В девяностые годы, например, многие мирские люди, оказавшись в поле духовного воздействия монастырей, ставили перед собой монашеские цели при жизни в миру. Некоторые находили для себя баланс, потому что им «везло» — попадался духовник рассудительный, понимающий, удавалось околомонашескую духовную жизнь выстроить. Но у большинства не получалось ничего. Люди, пытаясь воспроизвести в своей мирской жизни монашескую, полностью отключались от решения важных вопросов, считая, что от всего «мирского» надо отречься.

У кого-то квартира сдавалась, некоторые трудились при храме, уезжали из мегаполиса и селились в непосредственной близости от монастырей, но, прожив таким образом пять — десять лет, в духовном устроении люди часто приходили к разрушению. Причем разрушались и семьи. Люди, вдруг ощутившие себя живущими в иллюзии, вообще не понимали, что им делать дальше, потому что монахами они не стали, но и за пределами монастыря они тоже ничего не достигли. Годы пролетели, мир изменился, они безнадежно отстали, а приходило время подводить какой-то итог. Первичный энтузиазм в духовной жизни улетучивался, а подтверждения достигнутому состоянию покоя и умиротворения не приходило. Это часто приводило людей к глубочайшему духовному кризису. И все дело в том, что замысел Божий обо всех этих людях был совершенно иным.

Нельзя не упомянуть о важной роли в личностном становлении христианина его духовника, когда речь идет о важнейшей составляющей для правильного выбора — стремлении человека к душевной чистоте, свободе, смиренной оценке своих сил, умении быть собой.

Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его; и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.

Лк. 16: 1–9

Владимир Лучанинов

Давайте перейдем к актуальному и наболевшему — к теме экономического кризиса, попытаемся раскрыть ее в плоскости психологических и духовных утрат и возможностей человека, оказавшегося в этих стрессовых условиях. Можно ли говорить о кризисе как о возможной точке личностного роста, или кризис — это всегда величина для человека отрицательная?

Протоиерей Максим Первозванский

Кризис для людей, которые не находятся на нуле, не балансируют на грани выживания, не пребывают в состоянии застойной бедности, кроме очевидных жизненных неудобств, безусловно, представляет и определенные возможности, и определенные шансы.

Десять лет назад мы переехали в большую квартиру в новом доме. Сейчас мы обратили внимание, что всего за десять лет мы заросли барахлом настолько, что уже невозможно что-либо найти. При гениальных способностях моей жены к организации пространства становится ясно, что необходим какой-то толчок, быть может, кризис, для того, чтобы все почистить, избавиться от лишних вещей. И это касается не только нашей многодетной семьи, которая в 1990-е годы, в прямом смысле слова, гвоздика гнутого не выкидывала. Я смотрю на своих соседей — а это люди, которые, въехав десять лет назад в новый дом, пообещали себе, что теперь у них не будет ничего ненужного и старого, — но и они, подобно нам, заросли барахлом. И это явление, мне кажется, как иллюстрацию можно применить к любой области. Любое обрастание балластом несет за собой неэффективность.