Протоиерей Олег - Беседы на Апокалипсис

Этот огонь создан не для тебя, брат, не для тебя, сестра, этот огонь создан для дьявола и ангелов его. Поэтому мы должны удаляться от адского пламени, мы должны бежать от соблазнов ада, потому что мы должны быть живыми людьми. И когда я вижу ваши лица, вас, которые постоянно ходят в храм, и потом, когда я вижу на улице лица молодых людей на дорогих машинах, в хорошей одежде – я вижу разницу между живыми и мертвыми. Эта разница принципиальна: вы живы и живы в Господе, а те – мертвы. Можно ли их воскресить? Можно. Через проповедь Евангелия. Да и многие из вас были мертвы для Бога, но Господь призвал вас: кого в 30 лет, кого в 40 лет, кого в 50, а кого с детства призывает.

Итак, сказано, напиши: «отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе». Верующий блажен в этой жизни, блажен и в самой своей смерти. Как апостол Павел говорил: «...для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» ( Флп.1:21). Вот почему смерть называется блаженной, смерть верующего, потому что она является для человека моментом радостной встречи с Сыном Божиим.

Рассказывают, что когда умирал Силуан Афонский, он плакал от радости, что наконец-то он увидит Господа. Те из вас, которые читали житие Силуана, наверное, помнят, что Господь сподобил его в начале его пути духовного пережить явление Сына Божия. И потом он всю жизнь стремился вернуться к той неизреченной радости, которую он ощутил, когда Сын Божий явился ему, когда он был еще новоначальным подвижником. И в момент смерти он плакал от радости, что наконец-то эта бренная хижина – его тело – рассыплется, и он будет объят светом Христовым.

« ...блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» ( Откр.14:13). Что означают эти слова: « дела их идут вслед за ними»? Это означает, что когда человек умирает, его влияние, хорошее или плохое, которое он оказал на людей во время своей земной жизни, продолжает еще жить на земле. Человек умирает, а то, что он посеял в этом мире в своих детях: как он их воспитал, в своих внуках: как он их наставил, – все это продолжает жить. И если вы оставили после себя доброе влияние, то это значит, что за вас будут молиться, за вас будут осенять себя крестным знамением, будут заказывать за вас поминания.

Но если вы не оставили после себя никакого духовного влияния на людей, ничего подлинно значимого не посеяли в сердцах ваших потомков, то никто за вас лба не перекрестит, свечку не поставит, и, может быть, под дорогими плитами такие люди будут лежать как безродные, никому не нужные, брошенные.

Итак, мы должны жить так, чтобы добрые дела, то наше христианское влияние, которое мы распространяем на других людей, продолжало бы действовать и после нашей смерти. В Писании описывается случай с одной женщиной, которую воскресил апостол Петр. Она умерла, и когда апостол Петр пришел в дом, где была мертвая, люди, которые ее очень любили, стали показывать вещи, которые она для них пошила. Может быть, это были какие-то носки, платья, платки, которые эта умершая соткала своими руками, и апостол Петр воскресил эту женщину ( Деян.9:39). Очень важно нам жить так, чтобы после нас оставалось бы какое-то нравственное, духовное влияние на живых, чтобы свет праведности нашей жизни сохранялся тогда, когда сияние этого мира для нас угаснет, и мы сами войдем в свет Христов.

И мы читаем далее, 14 стих, здесь говорится о третьем видении. В этом видении описываются суды Божии, которые обрушатся на гонителей Церкви и которые положат конец тем ужасным испытаниям, столько веков сотрясавшим мир религиозных людей. И из мрака скорбей, такое длительное время окружающего верующих людей, наконец для праведных воссияет свет радости. Эти окончательные суды Божии изображаются здесь под двояким образом жатвы и выжимания винограда, то есть собирания урожая. В таком образе изображается та слава, которую получат святые на Небесах.

И мы читаем: « И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп» ( Откр.14:14). Это начало жатвы.

Вы знаете из Евангелия, что Господь придет в этот мир как Жнец, Который соберет пшеницу в житницы Свои, а солому сожжет огнем неугасимым. Вы – пшеница Христова, если вы сохраняете в себе свет Евангелия, для вас приготовлены житницы Рая, а для соломы приготовлен огонь. Соломой являются те люди, которые отвернулись от Бога, которые не внемлют Божественному призыву.

Благодать бывает двух видов – благодать предваряющая или призывающая ко спасению, и благодать оправдывающая и освящающая.

Так вот, благодать призывающая – это благодать, которая распространяется на весь род человеческий. На каждого человека, независимо от его отношения к религии. Эта та забота Божия о всем Своем творении, которая должна вызвать в сердцах людей благодарное благоговение перед Творцом. Это – призыв Божий к людям, которые еще не познали Бога. Дух Святой ведет работу среди людей, предваряя их обращение к Творцу. Но многие отказываются принять этот Божественный призыв. Нет, не было и никогда не будет человека, который прожил бы на земле и ни разу не испытал Божественного призыва. Бог дает шанс каждому человеку. Он стучится в сердце каждой человеческой личности, потому что Он хочет, чтобы мы духовно воскресли.

Благодать освящающая, или оправдывающая, – это благодать, которая распространяется только на верующих. Это сугубая благодать. Благодать оправдывающая, или освящающая, дается тем людям, которые вняли Божественному призыву, которые открыли свое сердце навстречу Богу. Их жизнь удивительна!

И вот мы видим описание видения. Иоанн Богослов пишет: «И взглянул я, и вот светлое облако». Андрей Кесарийскийпоясняет: « Под облаком нужно понимать или чувственное облако, подобно тому, которое скрыло Господа Иисуса от очей апостолов, или ангельскую силу, которая называется так за свою чистоту и легкость, как говорит псалмопевец “и взыде на херувимы и лете...” ».

Итак, облако. С одной стороны, светлое облако символизирует Ангелов Божиих в их чистоте, святости и стремительной легкости движения. Господь будет входить в этот мир в День Суда в окружении Ангелов и святых.

Бог действительно придет в этот мир в окружении Ангелов и святых. Но Андрей Кесарийскийговорит, что облако напоминает нам о том, как Господь ушел из этого мира. Как это связано с его Пришествием? Помните, что Ангелы сказали апостолам, которые смотрели на вознесение Господа до того момента, пока облако не скрыло Его? Ангелы сказали: «придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» ( Деян.1:11). Господь ушел в небо, облако скрыло Его, и Андрей Кесарийскийпредполагает, что Он вернется из облака, осеняющего, светлого, и опять узрят Его, уже сходящего на землю, и узрят его те, в том числе, которые распяли Его – имеется в виду еврейский народ, который восплачет, возрыдает. В день Пришествия Христова будет такой плач во Иерусалиме, о котором пророки ветхозаветные содрогались, будет великий плач и рыдание еврейского народа; они будут оплакивать свое заблуждение и исповедовать веру в Иисуса Христа.