Протоиерей Олег - Беседы на Апокалипсис

Вот вы приходите в храм с радостью, стоите, молитесь, вам радостно пребывать в храме. А вот поставь сюда неверующего – для него же будет мучение стоять на одном месте, он будет с ноги на ногу переминаться, он будет крутиться, вертеться, он начнет ходить по храму туда-сюда. То, что для вас в радость, для неверующего будет в мучение.

Так вот и об этом огне Божьем сказано, что грешных он будет попалять, сжигать, а для верующих он будет огнем благодатным. В Писании сказано: «Бог наш есть огнь поядающий» ( Евр.12:29). Что значит «огнь поядающий»? Для верующего это означает, что он поядает, поедает, попаляет его грехи. Мы с вами молитву к Причастию читаем и просим, чтобы Господь попалил наши грехи. Для нас это хорошо. А неверующие – они отождествили себя с грехом, и когда начинают попаляться их грехи, – а грехи в них как воплощенные, – они и сами попаляются. Потому что в них нет этого разделения. Грех – во мне, и мой ум – в Боге. Как апостол Павел говорил: «по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» ( Рим.7:22-23). То есть, в христианине всегда есть различие между его дурными поступками и его религиозным чувством. А неверующий отождествляет себя со своим грехом. Он сросся с ним. И когда попаляется грех, попаляется и он – как по живому выжигается из него. А христианин радуется, когда в нем попаляются грехи. Слава Богу! Ему легче становится.

Поэтому духовный мир, как некоторые отцы говорили, он один и тот же. Но, для одних он Рай а для других – ад. А пламя, как мы видим, по истолкованию Василия Великогои Андрея Кесарийского, – одно, пламя-то. Но для одних это просвещающее пламя, а для других – адское пламя. Причем, святые Отцы говорили, что адское пламя не освещает. Оно будет черное. В аду будет тьма кромешная.

Поэтому вот эта жизнь земная имеет б?ольшее значение, чем жизнь будущая. Потому что вопрос – Где мы будем находиться в вечности? – решается только сейчас, а там уже ничего нельзя будет поменять. Поэтому решающая жизнь – это жизнь земная. Если мы здесь ничего не решим с собою, ничего не изменим, то так и будем вечно находиться в не проявленном состоянии, в мучениях, в ужасе, во мраке адского пламени. Скажем себе:

– Стоп! Я грешил, все мы грешники, нет ни одного праведного. Но хватит уже!

Сказано в Писании: «нет праведного ни одного» ( Рим.3:10). Но надо когда-то остановиться, сказать:

– Всё, я вот с этого момента не буду грешить.

Получится не грешить? Не получится! Но для Бога важно наше желание не грешить. Наше желание – это и есть проявление нашей свободной воли, когда мы, прежде всего, не соглашаемся со своим собственным грехом. Ну, легко не согласиться с грехом соседа. А у нас сосед – пьяница, а у нас сосед – матершинник... Дверь закрыли – и всё, и не видим его. А надо со своим грехом не соглашаться, от него-то дверь не закроешь, от себя не уйдешь.

Итак, мы должны понять, братья и сестры, что свет Христов, который просвещает нас, – для других страшное ослепление, как вспышка на солнце, как буря света. Даже, вот, казалось бы, мы сейчас сидим, слушаем слово Божие, и то каждый из вас ищет для себя удобное положение тела: то на одну ногу оперся, то на другую, кому-то уже и есть захотелось, – это естественно. Ничего плохого в этом нет. Но это показывает нам, насколько ситуация может быть многогранной – вроде духовно просвещаемся, а плоть немножко протестует. В Писании сказано: «...плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» ( Гал.5:17). Это вот еще вопрос, кто за кем пойдет. То ли плоть пойдет за духом, то ли дух пойдет за плотью.

Духовное просвещение нам нужно для того, чтобы плоть знала свое место. Для того, чтобы жить хорошо в этой земной жизни, достаточно исполнять Божий Закон. И Бог будет благословлять. Этот Закон Божий, который дан через Моисея, – это закон для жизни на земле. А вот для того, чтобы попасть в Царство Небесное, надо исполнять Евангельский Закон.

Вот евреи почему здесь хорошо живут? Потому что они стараются Моисеев Закон исполнять. Но они совершенно не думают о будущей жизни на Небесах. Они так живут, как будто не будут умирать совсем. Занимаются ростовщичеством, обирают целую страну. А у них это разрешается, заниматься ростовщичеством среди не иудеев. Считается, раз чужой народ – можно грабить. Это своих грабить нельзя.

А мы должны для себя стяжать благо вечное, будущее, непреходящее, неизменное, поэтому, мы лучше здесь потерпим.

Я читал в одной книжке такую историю.

Жил один мудрец, и у него была школа учеников, он их обучал Писанию. И вот – это было в древности, – люди его селения захватили в плен женщин, и привели к этому учителю, мудрецу, в его дом и поместили их всех на чердак. А чтобы мудрец до них не добрался, они лесенку сняли – она тяжелая, ее три человека только могли поднять, эту лестницу, – и положили ее на пол. Ну, чтобы он себя не искушал. Вот он ходит, этот мудрец, смотрит, – там открыт люк на чердак, и женщины его зовут к себе:

– Иди к нам. Весело будет!

И он лестницу схватил, у него откуда-то силы появились, и поставил ее. И уже полез к ним. А во дворе дети бегают, которых он обучал Закону Божию. И вот этот еврейский раввин залез до середины лестницы и стал кричать:

– Помогите, помогите, равви горит, равви горит!

Дети прибежали с улицы, видят, – он на середине лестницы, вцепился в нее, весь какой-то распаленный, а там наверху женщины, и они сразу всё поняли, что случилось и говорят:

– Ну, равви, ну зачем ты нас позвал, ведь так стыдно за тебя, мы все покраснели...

А он им сказал очень интересные слова:

– Послушайте, мои ученики. Лучше будет, если за меня вы будете краснеть в этой жизни, чем в будущей.

То есть, лучше испытать стыд в этой жизни, разоблачая свои собственные грехи, чем потом стоять и краснеть на Страшном Суде. Вот это будет хуже, горше, это будет более опасно для человека!

Итак, мы читаем далее, что « ...стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии». « Гусли Божии», струнный инструмент. Эти « гусли Божии» символизируют их стройность. То есть стройность, соборность – имеется в виду их единство. Если одна струна настроена так, а другая иначе, а третья вообще расстроена, играть гусли не будут. Чтобы гусли играли, надо все струны настроить в определенной последовательности. Эти гусли свидетельствуют о соборном согласии людей, победивших зверя. Вот, оказывается, почему они преодолели антихриста и его искушения, – потому что у них было соборное сознание.