Протоиерей Олег - Беседы на Апокалипсис

Если мы живем так, как будто поем песнь Богу, – жизнь как песнь, это очень важно, – тогда мы устоим на стеклянном море, которые смешано с огнем, тогда мы сможем преодолеть идеологию зверя, сможем преодолеть искушение его образа, сможем отвергнуть его начертание, число его имени. Если именно две песни будут звучать в жизни нашей. Это лучшая форма прославления Бога.

К тому же у нас не просто две песни, у нас еще и гусли хорошие. Мы имеем хорошее музыкальное сопровождение. К Библии надо иметь хорошее сопровождение – это истолкование святых Отцов. Согласитесь, легче петь, когда музыка звучит правильно, не фальшиво. И понять Библию мы сможем, если у нас есть инструмент, который помогает нам это сделать. Самостоятельно изучать Библию очень трудно, практически невозможно, а когда мы разбираем Священное Писание по истолкованию святых Отцов, то мы имеем соборное в?идение Божественного Откровения. Мы совмещаем Священное Предание со Священным Писанием. В том смысле, что мы с помощью Священного Предания устанавливаем канон Священного Писания, а с помощью Писания мы устанавливаем святость Священного Предания. Если кто-то начинает что-то нам доказывать, но это не соответствует Библии, мы говорим:

– Нет, это не Православие. Извините. Это красиво, это интересно, но это не Православие. Потому что Православие должно основываться на Божественном Откровении.

И они поют: « велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои» ( Откр.15:3-4).

«Песнь Моисея» была сложена тогда, когда евреи выходили из Египта. За ними погнались египтяне на колесницах, они решили их убить в пустыне, и евреям некуда было бежать, перед ними было Чермное море. Сейчас оно называется Красное море, в Египте. И Моисей помолился, и море расступилось и стало стеною с одной стороны и стеною с другой стороны. И пророк Божий Моисей вел народ еврейский посреди моря. И они шли, и море стояло двумя стенами справа и слева. И они вышли на Синайский полуостров, а египтяне в своем дерзновении бросились их догонять. Но когда народ Божий вышел из моря, волны сомкнулись над египтянами, и они стали тонуть. А на израильтян напал Амалик, амаликитяне, язычники, которые жили на Синайском полуострове, израильтяне над ними одержали победу.

И вот Моисей на исход из Египта сочинил песнь. Это песнь освобождения. Святые Отцы духовно истолковывают образ Моисея, образ фараона, даже образ прохождения сквозь море, сквозь воду. Святые Отцы говорят, что фараон символизирует собой дьявола, который хочет удержать нас в своем рабстве. Через наши личные грехи дьявол нас всех сковал цепями. А Иисус Христос как новый Моисей выводит нас из рабства дьявола, фараона мысленного. И мы проходим через воду Крещения. Когда нас крестят в воде, то вспоминается, что израильтяне, выходя из рабства, проходили сквозь море. И мы, пройдя сквозь море, одерживаем победу над Амаликом. Отцы говорят: «борьба с Амаликом мысленным», то есть мы крестились, а помыслы еще остаются, с ними надо бороться.

И сорок лет ходили иудеи по пустыне, пока не вошли в землю обетованную. Для нас обетованная земля – это Царствие Небесное. Мы сейчас в странствии находимся. Земная Церковь называется «странствующей» или «воинствующей», а небесная –«торжествующей». То есть, когда мы умираем, мы достигаем этой небесной духовной земли, обетованной для нас, обещанной от Бога.

В Писании сказано: будет новая земля, новое небо, новый Иерусалим, сходящий с Небес. Моисею. Поднявшемуся на Синай, – это была самая высокая гора в том месте, – Бог показал духовную гору. Там сказано: «воззвал к нему Господь с горы» ( Исх.19:3), то есть с другой горы. И когда он увидел духовную гору, он понял, что он находится только у ее подножия, что он еще никуда не поднялся. Хотя он и стоял на самой макушке Синая. И вот, когда нам кажется, что мы поднялись на какую-то вершину, на самом деле мы еще у подножия, пока только у подножия.

Для того, чтобы нам совершить свое странствие по земле правильным образом, мы должны петь две песни. Песнь Моисееву, соблюдать Заповеди Божии, – нам дано десять пальцев на руках и на ногах, потому что есть десять заповедей Божиих. Это значит, своими руками надо стараться исполнять эти заповеди, своими ногами надо спешить исполнить Закон Божий. Как псалмопевец Давид говорил: «Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей» ( Пс.118:105). Если мы грешим, мы же часто руками грешим, мы ногами своими спешим ко греху. Закон Божий, песнь Моисея, должен звучать в нашей жизни.

Но без песни Агнца это будет неполная жизнь. Это будет иудаизм, а не христианство. Поэтому мы должны иметь Закон Моисеев, и благодатный Закон Евангелия, и арфу Божию, Священное Предание Церкви, тогда всё будет согласованно, тогда наша жизнь действительно будет чем-то цельным.

И мы читаем далее, 5 стих: « И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе» ( Откр.15:5).

Что такое « храм скинии свидетельства на небе»? Есть небесное святилище, в котором пребывает Господь. Бог вездесущ, но есть небесное святилище. Когда Моисей поднялся на гору Синай, он увидел подножье горы Божией, и ему было показано небесное святилище, он видел небесный храм, небесную скинию. И ему было сказано: «всё [сделайте], как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте» ( Исх.25:9).

Небесная скиния – это то самое место, – как об этом рассказывает апостол Павел в Послании к Евреям, – куда вознесся Сын Божий. Он же вознес нашу плоть. Куда? Во святое святых. Пред лицо Божие. Чтобы вот эта плоть Его, изъязвленная за наши грехи, с пробитыми руками, с пробитыми ногами, чтобы она являлась залогом непрерывного ходатайства за нас. То есть, Бог Отец смотрит на нас через Своего Сына. И видит нас искупленными, прощенными.

За наши грехи заплачена самая великая цена. Цена Крови Сына Божия. Поэтому мы не должны делаться рабами человеков, человеческих учений, человеческих страстей, человеческого звериного образа жизни. Мы должны осознавать, что Тело Христово – это величайшая жертва умилостивления, поэтому и сказано в Писании: «един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» ( 1 Тим.2:5).

Христос – Он Богочеловек. Но вот, Его тело, Его истинное Человечество было принесено в жертву за наши грехи, хотя как Личность – Он с момента своего воплощения на земле, Он уже не отделяется от истинного Человечества, то есть в Нем неслитно, нераздельно, неизменно, неразлучно соединилось Божество и Человечество. Произошло полное единение, когда Христос взял на Себя нашу человеческую природу, мы все сроднились с Богом. Ведь Христос единосущен не только Богу Отцу, это по Божеству Он Богу Отцу единосущен, а по Своему Человечеству Он единосущен каждому из нас. Он же Бого-Человек. Представьте, Он единосущен каждому из нас! Если о Своем единосущии Отцу Он говорит: «Я и Отец – одно» ( Ин.10:30), то, получается, в Своем единосущии по отношению к каждому из нас Он воспринимает нас как Себя. Поэтому Церковь и называется «тело Христово». Апостол Павел так и говорит: «вы – тело Христово» ( 1 Кор.12:27).